Статуя Каина в саду Тюильри, Париж. Скульптор Анри Видаль, 1896

Как быть, если человек из-за совершенных тяжёлых грехов начинает стыдиться священника и избегать исповеди? Допустимо ли исповедоваться у незнакомого священника в другом храме — или нужно преодолевать себя? Нужно ли рассказывать о грехе во всех подробностях? Почему нельзя оттягивать исповедь? Отвечает протоиерей Константин Лисняк, благочинный Соледарского округа.

Не допускать лукавства

Зачастую в основе описанной проблемы лежит ложный стыд. Как правило, он свойственен неофитам, то есть людям, которые делают первые шаги в вере. Такие не то что исповедоваться боятся, они не идут в храм в своём районе! А если какой-нибудь начальник воцерковляется, то он порой даже в своём городе стесняется ходить на службы. Так срабатывает механизм психологической защиты: человеку проще уехать в какой-нибудь дальний монастырь, там покаяться в постыдных грехах, получить какую-то страшную епитимью, а потом приехать назад и на своём приходе исповедоваться батюшке в том, что согрешил «словом, делом, помышлением». Я вижу в такой ситуации проявление некоторого лукавства, которого нужно избегать. С таинствами и Богом лучше не шутить.

Практические советы по решению проблемы

Чтобы снять напряжение, которое возникает в рассматриваемой нами ситуации, есть несколько важных моментов. Во-первых, не надо подробно исповедоваться. Некоторые духовники начинают детализировать грех, выяснять какие-то подробности — этого допускать не надо. Такие батюшки, сами того не понимая, могут невольно научить греху — так бывает в случае детской или подростковой исповеди. Нельзя выспрашивать детали человеческого падения, так же как нельзя рассказывать или объяснять какие-то греховные вещи. Священник не знает, как его слова отзовутся в человеке. Потому святые отцы пишут, что постыдные грехи не надо исповедовать детально, нужно их обозначить, не более. Например, сказать, что согрешил блудными помыслами или прелюбодеянием, но без подробностей — как, когда и с кем это было. Никто не имеет права эти подробности узнавать — это выходит за рамки компетенции священника.

Второй аспект: в вопросе исповеди очень важна регулярность. Если человек часто исповедуется и причащается, у него уже не возникает барьера, который препятствует ему идти на исповедь. Человек так устроен: то, что не работает и не тренируется, атрофируется и отмирает. Чем больше промежуток времени между моментом совершения греха и исповедью, тем сложнее каяться в нём, тем меньше у человека сокрушения. Происходит огрубение совести, привыкание к своему состоянию. Святые отцы называли его «окамененным нечувствием», которое мы можем назвать абсолютным безразличием. Поэтому очень важно, чтобы большого промежутка между грехом и покаянием не было.

Третье. Настройтесь на исповедь как на приём у врача. Если пациент не расскажет о симптомах, то не сможет получить квалифицированную помощь и правильные назначения, а как следствие — выздороветь от своего заболевания. Не надо думать, что вы хоть чем-то можете удивить священника, который прослужил хотя бы несколько лет. Он и сам грешный и немощный человек, который к тому же столько всего наслушался, что уже не удивляется.

И самое главное: если священник — искренний и адекватный пастырь, он только возрадуется тому, что кто-то из его прихожан, друзей или знакомых смог преодолеть себя, совершить усилие над собой и получить благодатную помощь Господа во время Таинства Исповеди. Это так же прекрасно, как если затхлое помещение со спёртым воздухом, плесенью и грибком проветривают, тщательно вымывают — и оно становится пригодным ддя жизни и деятельности человека.

Господь знает ваши грехи, скрыть от Него что-либо невозможно. Человек идёт на исповедь к Богу, а не к священнику, который выступает лишь свидетелем его покаяния. Не надо приписывать ему ореол святости, бояться или наделять какими-то свойствами, совершенно ему не присущими. Батюшка — такой же человек, только ответственности у него больше.

Не надо прятаться от Бога, как Адам в раю после грехопадения, надо идти Ему навстречу. Признаться: «Да, я согрешил, я виноват! Прости меня, я каюсь!» — и получить в ответ благодатную помощь для исправления своей жизни.

Допустимо ли идти на исповедь к другому священнику?

В такой ситуации из двух зол нужно выбирать меньшее. Если вопрос стоит так, что человек точно не пойдёт к конкретному священнику, потому что это его друг детства, бывший одноклассник или сосед по подъезду, то пусть идёт к другому — а что делать? Однако, на мой взгляд, отношение к такой ситуации зависит от духовного возраста человека. Если он ещё на младенческом уровне, надо иметь к этому снисхождение. Пусть поедет куда-то в другое место и там исповедуется. Но делать так систематически нельзя, это будет лицемерием пред Богом. Воцерковлённый человек понимает, что такое поведение — это детский лепет.

Напомню ещё, что для исповеди не нужен скрупулёзный перечень всего, что вы сделали не так. Ни в коем случае не переписывайте брошюрки из церковной лавки — вам вовсе не обязательно знать, как «правильно» называется тот или иной грех. Надо иметь внутреннее сокрушение, которое Бог читает в вашем сердце. Порой человеку достаточно трёх-пяти слов, чтобы исповедоваться: «Я грешен перед Богом, каюсь!» Главное — та работа, которая предшествовала этим словам.

Покаяние — процесс длительный, а исповедь длится всего несколько минут. Покаяние происходит не во время исповеди. Оно, как правило, на момент исповеди уже случилось. С человеком уже произошли осознание, сокрушение, отвращение ко греху. Он ненавидит грех в себе и себя в грехе — и только после всего этого священник читает над ним разрешительную молитву. Так что важна не формулировка, не слова, а чувства. Мне вспоминается рассказ об одном офицере, который пришёл на исповедь и сказал, что настолько много всего совершил, что ему уже всё равно. «Мне не стыдно», — сказал он священнику. Тот был опытным духовником и попросил этого человека выйти на амвон и рассказать всё людям, которые стояли в храме. «Да, конечно!» — согласился офицер. Вышел, начал говорить — и закончил в слезах: такой отклик и сочувствие шли от людей, что он не смог остаться равнодушным.

Если я не хочу вдаваться в подробности совершённого греха — я утаиваю правду?

Если человек не переживает по поводу греха, то как бы глубоко и подробно он о нём ни рассказывал, это не покаяние. Без сокрушения исповедь превращается в пересказ событий. Исповедь — великое таинство и благо, дарованное нам Богом. Некоторые святые отцы говорят, что покаяние — это второе крещение, поэтому не надо превращать его в отбываловку или пустой ритуал.

Человеку, совершившему тяжёлые или постыдные грехи, я желаю мужества, искреннего покаянного чувства и регулярности в исповеди своих грехов. Тем, кому стыдно исповедоваться, желаю духовно взрослеть. Для переросших подростковый период в духовной жизни этой проблемы не существует. Им не важно, что о них подумает священник или ещё кто-то. Бояться надо греха, а не исповеди. Стыдно лежать в грязи и не пытаться из неё выбраться. Если же христианин имеет жажду очистить душу — это прекрасно. Исповедь — это не судилище, это больница. Доктор ведь не ругает больного за то, что у него перелом со смещением! Он смотрит на ситуацию и думает, как лечить. Так и священник: не осуждает и не наказывает, но думает, как помочь, и радуется покаянию.

Беседовала Екатерина Щербакова

Фото Жильбера Гарсена

Мало кто не помнит свои первые исповеди. Переживания, огромные списки грехов, жгучее чувство стыда — а потом невероятная лёгкость, как будто освободился от большой и неудобной ноши. Но время идёт, всё самое тяжкое остаётся в прошлом, и вот уже верующий человек осознаёт, что приходит на исповедь с одним и тем же списком грехов. Как быть в такой ситуации? Может быть, вообще не исповедовать всевозможные мелочи — как, например, раздражение или болтливость — и идти на исповедь, только когда совершишь что-то действительно серьёзное? Или же продолжать скрупулёзно записывать свои повседневные грехи и исповедовать их чуть ли не каждую неделю? Может ли быть, что за мелкими грехами мы не видим чего-то действительно плохого? Если так — что делать? С этими вопросами мы обратились к священнику Димитрию Паламарчуку, настоятелю Николаевского храма с. Криворожье.

Повторение одних и тех же грехов — практически неизбежный сценарий

Начнём с того, что падать и вставать — это нормально для христианина. Ненормально не вставать. Для каждого человека приходит время, когда он начинает ходить в храм осознанно. Не важно, когда он впервые там оказался: в самом раннем детстве или в преклонном возрасте, — но однажды каждому хочется облегчить свою душу. Со временем это желание горит уже не так ярко, ведь благодаря покаянию больше нет тех тяжких камней, которые тяготили душу. Мы замечаем за собой только маленькие грехи — такие, как гневливость, осуждение и тому подобные. Вот и получается, что человек сидит перед исповедью и думает: «Что бы батюшке рассказать? Всё вроде бы гладенько с прошлого раза… Что бы придумать?»

Так вот: придумывать ничего не надо. На исповеди нужно говорить то, что тревожит. Конечно, один и тот же список — «раздражался, наказывал детей, сидел долго в интернете» — порой может вести к тому, что человек не видит чего-то большего. Но христианин внимательный и способный подмечать в себе мелочи большой грех не пропустит. С другой стороны, бывает, что люди закрывают глаза на некоторые свои грехи, считают их просто привычкой.

С нами святые

Как быть, если грехи одни и те же? Не удивляться этому и не думать, что вы какой-то особенный. Даже апостол Павел сталкивался с такой проблемой. Читаем апостольские послания: «И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но Господь сказал мне: „довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи “. И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова» (2 Кор. 12:7-9).

Нужно принять факт, что человек — к сожалению или к счастью — грешен. Почему к счастью? Потому, что осознавая свою греховность, свою слабость и неумение преодолеть даже самый малый грех, он должен стараться не осуждать другого человека за его недостатки. Это не значит, что нужно продолжить грешить со спокойной совестью. Нет! Память о собственной греховности должна избавлять нас от уныния и мыслей о том, что мы неисправимы или какие-то ненастоящие христиане, которые каются неискренне.

Есть ли какой-то алгоритм духовной борьбы с повторяющимися грехами? Нет, потому что все люди индивидуальны, и у каждого из нас свой путь духовного становления. Святитель Тихон Задонский писал в своих дневниках о том, что принимает решение не гневаться и не обижать своих иподиаконов, а через пару дней сделал запись, что опять чуть ли не бросался на них. Так что искоренять грех непросто, и даже святые падали этой в борьбе. Но они не оставляли её, вот что главное!

Как опыт борьбы с зависимостями может помочь христианину?

В практике людей, борющихся с зависимостями, есть любопытный момент. Они не говорят: «Всё, с сегодняшнего дня я бросаю делать то или это!» — у них другой подход. Проснувшись утром, они говорят: » Господи, дай мне один день, в который я не вернусь к своей страсти!» Это прекрасное упражнение, которое каждый из нас может делать — особенно сейчас, во время Великого поста. «Господи, дай мне один день, в который я не вернусь к осуждению (лжи, зависти, сквернословию)!» А вечером нужно обязательно поблагодарить: «Благодарю Тебя, Господи, что Ты не дал мне сегодня согрешить этим грехом!» Продержитесь месяц — наградите себя чем-то, праздники тоже нужны.

Не отчаиваться, но и не превозноситься

Срывы будут, но это нормально. Человек имеет право на ошибку. Каждый из нас должен разрешить себе жить. Нежелание грешить не должно мешать движению вперёд. Нужно воздерживаться от греха? — нужно. Нужно от него убегать? — нужно, но это не значит, что такие меры гарантируют нам безгрешную жизнь. Это невозможно.

Мне очень нравится завещание святого Паисия Святогорца, который пишет, что он согрешил всеми возможными грехами и нет ему прощения, даже если он согрешил какими-то в меньшей степени. Если в сердце не развились те или иные грехи, то это не его заслуга — это Господь не дал им почвы для развития. Эти мысли могут нам всем помочь. Нужно помнить, что, если мы чем-то не грешим — это не значит, что мы хорошие. Вспомним Евангелие: «Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать» (Лк. 17:10).

Нужно ли исповедовать всё — или можно каяться только в том, что волнует?

Есть ряд грехов, которые мы исповедуем каждый вечер — по крайней мере, должны это делать, читая вечернее молитвенное правило. У священника под епитрахилью мы говорим то, что тяготит наше сердце. Даже если это грехи не такие уж и страшные, мелкие — надо в них каяться. Нужно нести на исповедь самое беспокоящее, самое яркое.

Мы иногда думаем, что придём на исповедь, скажем батюшке о своём прегрешении — а он скажет: «Ты что о таких глупостях говоришь? Не мог посерьёзнее чего-нибудь найти?» Так не бывает. Священники очень хорошо понимают: человек на исповеди говорит то, что его тревожит. Однако практически все священники не любят, когда им вместо исповеди рассказывают истории из жизни или описывают предысторию греха. Есть люди, которые не успокоятся, пока не расскажут всё во всех подробностях — не надо так. Давайте беречь время друг друга.

Чего ждать от священника?

Если священник обращает ваше внимание на какие-то моменты, о которых вы не предполагали говорить — прислушайтесь, возможно, вы действительно что-то важное не замечаете в своей духовной жизни. Особенно нужно быть внимательным, если вам это говорит не священник, к которому вы попали на исповедь случайно, а пастырь, который вас направляет на пути духовного становления. Если у вас есть такой наставник, то вы можете с ним обсудить ситуацию исповедания одних и тех же грехов. Вместе вам будет легче найти пути для решения этой проблемы. Я бы рекомендовал строить свою духовную жизнь с помощью опытного священника.

Если вы придёте к священнику и скажете, что не знаете, в чём исповедоваться, будьте готовы ко множеству вопросов с его стороны. Он обязательно спросит у вас, исповедовались ли вы ранее, когда и сколько, как часто ходите в храм и так далее. Скорее всего, вас пригласят на беседу после службы — на которую обязательно стоит пойти, если вы действительно хотите понять, что такое исповедь, грех, молитва и многое другое.

Часто или редко?

Одни люди, понимая, что серьёзных грехов они не совершили, не хотят исповедовать грехи мелкие. Другие стремятся чуть ли не каждую неделю очищать свою душу от всего, что только возможно. Кто же прав? Я думаю, главное — не допустить, чтобы исповедь стала профанацией. Нельзя исповедоваться просто потому, что «так надо» — мы должны чувствовать в этом необходимость. С другой стороны, если мы будем исповедоваться раз в полгода, то в итоге просто перестанем эту необходимость ощущать вообще. Нужна регулярность, которую надо выработать с вашим священником.

Несколько рекомендаций в завершение

Об исповеди говорить очень сложно, потому что это вопрос очень личный, даже интимный. В этой сфере всё индивидуально, поэтому общих рекомендаций мало.

Первый шаг — найти священника, которому вы не будете безразличны.

Второй — не надо искать то, чего нет. Не стоит читать книги, содержащие списки грехов. Смотрите внутрь своего сердца, обратите внимание прежде всего на то, за что вам очень стыдно.

Третий — постарайтесь не впасть в гордость, а именно — не говорите: «Как я мог такое сделать?» Каждый из нас мог и не такое, и слава Богу, что Он уберёг нас от большего.

Четвёртый — не культивируйте чувство вины. Бог простил вам грех — забудьте его, не вспоминайте. Некоторые люди считают, что они не могут быть счастливы на земле, всё доброе — на небе, а здесь — место боли и страданий, которые нужно претерпеть. Это неверное отношение к жизни. Все люди грешные, но это не значит, что мы не можем быть счастливыми.

Беседовала Екатерина Щербакова

Соборование (Елеосвящение) — одно из семи таинств Церкви. Его цель — исцеление человека от его недугов, телесных и душевных, а также прощение грехов, как вольных, так и невольных, забытых и тех, о которых человек помнит. Как правило, соборуются люди, которые чем-то болеют. В Послании святого апостола Иакова об этом говорится: Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему (Иак. 5:14-15). О том, когда, как и зачем нужно собороваться, рассказывает настоятель Покровского храма в Зайцево протоиерей Николай Марковский.

Следует ли собороваться только перед смертью?

Абсолютно ошибочно мнение, что это нужно делать только перед смертью или что человек после этого таинства умирает: в молитвах мы просим здоровья. В них ничего не сказано о смерти. Таинство Соборования существует ради здоровья — душевного и телесного.

Какой-либо статистики — сколько тяжело больных людей умерло, а сколько получило исцеление после совершения над ними таинства, — никто не ведёт. Любой православный человек всегда полагается на волю Божию.

Я встречался с ситуациями, когда пожилой человек в болезни очень страдал. Он действительно мучился и не рад был этой жизни. Для него жизнь была сплошным мучением. Я приезжал к таким людям, исповедовал, причащал, соборовал. Спустя какое-то время они освобождались от страданий, и их душа отходила к Богу. Неужели это плохо — что человек умер не наедине со своими грехами, а находясь с Богом, после Исповеди и Причастия?

Всё в руках Божиих. Мы не знаем Его тайн. Мы молимся об исцелении этого человека, но бывает как физическое исцеление, так и исцеление души. Человек соборовался, ему простились грехи и он получил исцеление прежде всего духовное — то, к чему мы все стремимся. Расписываться здесь за Бога и думать, что после таинства обязательно наступает смерть или, наоборот, выздоровление, конечно, неправильно. Только Господь распоряжается жизнью человека. Только Бог знает, что для него лучше.

Часто Господь продлевает время жизни человека для того, чтобы тот мог причаститься, исповедаться, собороваться. Когда человек исполняет всё до конца, что должен сделать, его душа с миром уходит к Богу. Всё это находится сугубо в руках Божиих, и мы, конечно, не знаем всего Промысла Божия о каждом человеке.

Соборование для здоровых телом

Как я уже сказал выше, это таинство предназначено для врачевания. При этом не надо забывать, что у каждого человека есть недуги как физического плана, так и духовного. Если человек ощущает в себе духовный недуг, чувствует, что ему плохо, и хочет, чтобы о нём помолились, он, конечно, может прибегнуть к Соборованию.

Однако не надо воспринимать таинство как некий магический ритуал: сейчас надо мной что-то прочтут и я обязательно стану здоров. По сути, таинство Соборования — это примирение с Богом и Церковью. Прежде всего, это молитва о болящем человеке, а не какой-то оберег. В этой молитве человек сам должен принимать непосредственное участие, не просто стоять истуканом и думать: вот сейчас меня пособоруют, и всё, я здоров и пойду дальше жить, как я жил раньше.

Соборование — не церковный обряд, а одно из семи таинств, то есть это момент, когда совершается тайна, когда Дух Святой невидимо даёт Свои дары через помазание человека освящённым елеем. Расценивать таинство как магический ритуал ни в коем случае нельзя. В Послании святого апостола Иакова сказано: молитва веры исцелит болящего. Если молишься и веруешь, тогда ты получаешь исцеление. Если же ты прибегаешь к таинству просто как к ритуалу, помощи Божией ждать не стоит.

Таинство прощения грехов

Ошибочно утверждение, что таинство Соборования заменяет Исповедь, как и мнение, что в нём прощаются только забытые грехи. Исповедь и Соборование — два разных таинства. Во время Исповеди человек осознанно кается в своих грехах. Он несёт о них покаяние. Если оно искреннее, человек получает прощение. Но если он знает за собой какой-либо грех, особенно смертный, как, например, аборт, клятвопреступление, участие в ереси, расколе, и его не исповедует, а надеется, что на Соборовании этот грех ему будет прощён, он заблуждается. Елеосвящение не заменяет Исповедь.

Церковь верит в то, что на Соборовании прощаются грехи, которые человек забыл по своей немощи: кого-то мы обидели, где-то возгордились, кому-то сказали плохое слово, а потом забыли об этом… Сознательно скрытые грехи таким образом проститься не могут. Таинство Соборования ни в коем случае не заменяет собой Исповедь.

Соборуют ли детей?

Дети семи лет и старше, беременные женщины могут приступать к таинству Елеосвящения. Соборование — духовное лекарство для человека. Условие для получения это лекарства одно: в душе человека должна быть вера, что Христос с тобой, что Он поможет, войдёт в твою жизнь.

Церковь считает, что ребёнок до семи лет безгрешен, по той причине, что он не может осознавать своих грехов, а значит, делать их сознательно. По сути своей, он ангел. В таинстве же Соборования прощаются грехи, которые могли стать причиной болезни.

Грех и болезнь — вещи связанные. Грех искажает природу человека, соответственно, начинает болеть и тело. Церковь не отделяет грех от болезни. Когда человек приходит с просьбой помолиться о его исцелении, безусловно, это подразумевает и очищение от греха. Поэтому таинство Елеосвящения самым маленьким детям не нужно: на них нет грехов, соответственно, им и прощать нечего. Ведь и к Причастию они приступают без исповеди. Однако если вдруг маленький ребёнок соборовался, ничего страшного или греховного не произошло.

Как часто прибегать к таинству?

Если нет острой необходимости — человек не болеет каким-то тяжким недугом — христианин соборуется один раз в год во время Великого поста. Это таинство совершается во всех храмах. Если человек болеет и ощущает потребность в молитве, он может в любое время прибегнуть к Соборованию.

Больной человек может прибегать к таинству любое количество раз. По поводу того, можно ли собороваться дважды во время одного и того же недуга, однозначного мнения в Церкви нет. Одни священники говорят, что этого делать нельзя, другие — что таких указаний нигде нет.

Соборование — это молитва об исцелении. К молитве человек может прибегать любое количество раз. В Послании апостола Иакова написано только: болен ли кто из вас. Я всё-таки склоняюсь к мнению, что собороваться несколько раз во время одной и той же болезни можно. Канонических указаний об этом нет.

Соборование и Причастие

Бывает так, что таинство Соборования совершается в храме после литургии, и люди сперва приступают к Причастию, а потом к этому таинству. Однако мы знаем, что Тело и Кровь Христовы смывают все прегрешения, человек становится безгрешен. Я не думаю, что стоит прибегать к таинству Соборования буквально через час после Причащения, хотя каких-то канонических запретов здесь нет. Просто пропадает сам смысл этого. Ты только что принял высшее: Тело и Кровь Христа. Что может быть выше этого? Ничего.

Правда ли, что после Соборования обязательно причаститься? Нельзя взаимозаменять Причастие и Соборование. Христианин исповедуется и причащается регулярно. Если, пособоровавшись, человек больше не пришёл в храм, перестал причащаться, — какой смысл вообще ему было участвовать в этом таинстве? Ведь тогда он не христианин. Без Причастия нет христианской жизни, и вскоре после Соборования человек обязательно придёт на литургию и причастится. Однако связывать вместе Соборование и Причастие не нужно: это отдельные таинства.

Нужно ли перед Соборованием поститься так же, как перед Причастием? Это таинство совершается обычно в дни Великого поста. Держать какой-либо дополнительный пост перед ним, например, подобный евхаристическому (не вкушать пищу с полуночи), не нужно.

О святом елее

Некоторые думают: совершилось ли таинство, если священники меня помазали меньше семи раз? Изначально в Древней Руси во время Соборования помазывали елеем всего один раз и далеко не все части тела. Как правило, в конце таинства ввиду большого количества людей Евангелие возлагается только на одного человека из всех стоящих в храме, а остальные просто преклоняют голову.

Достаточно одного помазания благословлённым елеем, потому что на него снизошла благодать Духа Святого. Таинство при этом можно считать действительным. Традиция помазывать человека елеем семь раз пришла к нам из древней Церкви: тогда Соборование совершалось целую неделю. Каждый из семи дней в доме у больного человека служили литургию, после неё благословляли вино, елей и человека соборовали. До нас дошла эта традиция помазывать елеем и читать молитву семь раз, хотя таинство сегодня совершается в течение одного дня. Поэтому если вас помазали святым елеем меньше семи раз или не все положенные части тела, либо вы не смогли преклонить главу непосредственно под Евангелие, а остались в стороне, таинство совершилось.

Что делать с оставшимся после таинства елеем? В древности вино и елей (масло) считались универсальными лекарственными средствами: ими мазали ожоги, раны, использовали для косметических процедур, а вино считалось общеукрепляющим средством и хорошим антисептиком. Древний человек знал, что надо делать с елеем и вином: для него ввиду несовершенства медицины они были лекарствами. Помимо этого, без елея невозможно было зажечь светильник, невкусной и несытной была пища, а без вина не обходился ни один праздник, поэтому изобилие вина и елея считалось благословением Божиим. Вот почему именно эти вещества, а также пшеница как основа самой главной человеческой пищи — хлеба, — задействованы в таинстве Соборования.

Благочестивая традиция — оставлять в храме неиспользованный елей и недогоревшие свечи. Вместе с салфетками, которыми отирали елей, клирики их сжигают. В некоторых храмах существует другая традиция — раздавать оставшийся елей тем, кто участвовал в таинстве. Дома его хранят возле икон и помазывают больные места, даже добавляют в пищу. Каких-либо указаний по этому поводу нет: это совершается сугубо на усмотрение общины и священника.

Соборование и запреты

Можно ли умываться после таинства Соборования? Благодать Духа Святого уже снизошла. Таинство состоялось. Придя домой, вы можете умыться, принять душ. Запрещений здесь никаких нет. Ведь таинство происходит в момент помазания, а не через час после него. Точно так же, как после Причастия мы употребляем пищу или купаем младенцев в день Крещения и Миропомазания, после того, как таинство совершилось и святое миро с них отёрли.

Можно ли принимать лекарства? Лекарство — это физический препарат, необходимый для нашего организма. Значит ли, что ваша молитва была без веры, если после таинства Соборования вы приняли лекарство? Нет, молитва веры — духовное явление, совершенно другого порядка. Если доктор прописал вам принимать лекарства, пожалуйста, принимайте их. Никаких ограничений здесь нет.

Выздоровление как чудо

Бывает так, что оно не происходит. Значит ли это, что Господь вас не простил? Нет, это не означает, что Бог гневается или не прощает ваших грехов. Нужно задуматься о духовных вопросах. Возможно, эта болезнь была послана для укрепления нашей души или для смирения. Мы не можем расписываться за Бога. Мы можем к Нему обращаться, Ему молиться, прибегать к таинствам, но какой будет воля Божия о человеке — известно только Ему Самому.

В таинстве Соборования мы миримся с Богом и Церковью и принимаем Бога в свою болезнь. Просто положитесь на волю Божию. Всё, что зависит от нас, мы сделали: обратились к врачам, помолились, прибегли к таинству Соборования. Дальше нужно просто положиться на волю Божию.

Иногда Господь попускает болезнь для нашего вразумления, чтобы мы пересмотрели нашу жизнь и изменили в ней приоритеты, посмотрели на Небо и на Бога. Есть масса людей, которые живут грешной жизнью. Они не посещают храм, не исповедуются, при этом они абсолютно здоровы.

В то же время, есть те, кто постоянно ходит в храм, причащается, но часто болеет. То есть говорить о линейности — о том, что болезнь посылается именно Богом для чего-то, а после Соборования она уходит, — не приходится. На всё воля Божия. Когда мы прибегаем к этому таинству, мы входим в общение с Господом. Мы молимся Ему об исцелении, но оно может быть разным — как от физической болезни, так и от какой-то духовной.

Если чудо случилось, ваша молитва была услышана и вы стали здоровы — нужно ли радикально поменять свою жизнь, уйти в монастырь или стать вегетарианцем? В сети попадаются подобные советы: никогда больше не употреблять мясную пищу или поститься кроме среды и пятницы ещё и в понедельник. Иногда можно встретить призывы отказаться от супружеских сношений и дать какие-то монашеские обеты.

В моей жизни Господь несколько раз являл чудеса. Меня тяжело упрекнуть инфантильности или стремлении чудеса видеть во всём, в этом я, скорее, материалист, но несколько раз Бог очень явным образом показывал Своё присутствие в моей жизни. При этом я употребляю мясо вне постов и не стал монахом. Живите со Христом, по Его заповедям. Чего-то сверх этого Господь от нас не требует.

Соборование и коронавирус

Какие меры предосторожности следует принять во время участия в таинстве в связи с пандемией? Приходя в храм на Соборование, наденьте маску. Станьте друг от друга на социальной дистанции. После освящения елея священник нальёт его каждому в отдельный стаканчик. Помазание он совершит также лично вашей одноразовой ватной палочкой. Никакого контакта с другими людьми, стоящими в храме, вы при этом иметь не будете. Мне кажется, это оптимальное решение.

Записала Мария Цырлина

Можно ли венчаться, если родители против? Венчают ли беременных и уже состоящих в браке? Позволительно ли брать для таинства чужие кольца или платье? Должна ли невеста скрывать своё лицо от жениха? Обеспечит ли венчание крепкий брак и безбедную жизнь? О смысле, символике и традициях одного из самых красивых таинств Церкви рассказывает настоятель Покровского храма в Зайцево протоиерей Николай Марковский.

Кого и зачем венчают?

Венчание — таинство Церкви, в котором Бог подаёт будущим супругам благословение на совместную жизнь, рождение и воспитание детей. Христианин старается испросить Божие благословение на каждое дело в своей жизни. Брак — это очень серьёзный шаг. Поэтому важно начать его с молитвы к Богу.

Венчаться могут только православные люди. Не венчают состоящих в официальном или гражданском браке с другим человеком, не зарегистрировавших свой союз в ЗАГСе, а также кровных родственников (например, двоюродных, троюродных брата и сестру). Беременные, давно состоящие в гражданском или официальном браке, даже имеющие детей и внуков, могут повенчаться. Сделать это никогда не поздно.

Неправильно думать, что препятствием может стать отсутствие благословения на брак одного из родителей. Во время таинства священник спрашивает у брачующихся: «Не обещался ли другой невесте?», «Не обещалась ли иному мужу?» Он не задаёт вопросов о родителях. Церковь никак не регулирует эти вопросы. Венчаются взрослые люди, вместо которых не нужно давать ответ их родителям.

Не могут стать препятствием и свидетели. Традиция брать свидетелей (восприемников) для венчания пришла к нам из древности. Когда-то это были наставники молодой пары христиан в духовной жизни, поэтому и не советовали брать слишком юных свидетелей. Сегодня это всего лишь традиция: венчаться можно и без них. Также абсолютно неважно, будут ли свидетели женатыми, незамужними, вдовцами, многодетными или бездетными. На будущую семейную жизнь брачующихся это никак не влияет. Семейное счастье зависит сугубо от самих супругов, от того, как они будут строить свою жизнь.

Время для венчания

Таинство Венчания не совершается накануне среды и пятницы, всех постных дней, в течение всего года, а также воскресных дней, двунадесятых, храмовых и великих праздников, в продолжение святок, сырной и пасхальной седмиц. По поводу народных суеверий о том, что нельзя венчаться в мае, в високосный год или в какие-то числа — всё это ерунда. Я лично венчался в мае и живу в браке очень счастливо.

По поводу приметы встречи с покойником, похоронным кортежем — это просто неприятный момент, но последствий для судьбы молодых это не имеет. Чтобы уж точно вашу радость ничто не омрачило, нужно обговорить этот момент со священником. Благоразумный священник не допустит, чтобы близко по времени в храме происходили отпевание и венчание.

Не нужно также ждать снега, дождя, или наоборот, избегать их. Я ни разу не встречал молодожёнов, которые, если их застал дождь, развернулись и уехали из церкви, опасаясь грядущих несчастий. Если люди настолько подвержены вере в мистику, что боятся каких-то чисел, високосных годов или дождя, я думаю, им вообще пока рано венчаться, для начала нужно укрепиться в православной вере.

Символы

Венчание наполнено многими символами, которые несут в себе глубокий смысл. В таинстве Венчания нет ничего случайного или ненужного. Когда молодые входят в храм, им дают свечи. Они знаменуют собой пламенную любовь и её чистоту.

В древние времена перед таинством Венчания проводился обряд обручения. Молодожёны входили в храм и давали обещание перед Богом и Церковью связать свою жизнь друг с другом. Сейчас это обещание даётся в начале таинства Венчания.

На руки венчающимся надевают кольца, которые перед этим лежат на престоле Божием. Раньше жениху полагалось золотое кольцо (образ жених-солнце), а невесте серебряное (образ невесты-луны, малого светила по сравнению с солнцем). Но эта традиция сейчас не так часто соблюдается.

Священник меняет кольца с рук невесты и жениха трижды — во имя Святой Троицы, Которая их венчает. Кольца — знак вечности и неразрывности брачного союза, а обмен ими символизирует обоюдную готовность будущих супругов жертвовать всем ради другого. Будет ли кольцо гладким или шероховатым, с каменьями или без них, старым или новым, вопреки представлениям, распространяемым сегодня в народе, в символике таинства не имеет никакого значения.

На головы брачующимся священник возлагает венцы, богато украшенный головной убор, образ славы Божией и Царствия Божия. Муж — царь для своей супруги, но и жена для мужа — царица.

Во время венчания священник подносит молодым чашу, наполненную церковным вином — так называемую чашу общения. Троекратно из этой чаши отпивают муж и жена. У этой чаши несколько значений. Это знак радости и веселья. Также это напоминание о первом чуде Христовом — его Господь совершил на брачном пире в Кане Галилейской, превратив воду в вино (которое закончилось у молодых). Это знак и того, что в дальнейшей жизни молодые будут испивать общую чашу, отныне судьба у них будет общей.

Под ноги брачующимся постилают рушник. Он символизирует общую дорогу, по которой молодая семья будет идти. Теперь не у каждого своя дорога, а у всех общий путь.

В конце таинства священник соединяет руки жениха и невесты, обвязывая их рушником (знак, что теперь молодые — единое целое), накрывая своей епитрахилью, и обводит молодых три раза вокруг аналоя. Через руку священника они получают благословение на свой союз от самой Церкви.

Околоцерковный символизм

Не нужно додумывать или самим пытаться дополнить символизм действий, совершаемых во время таинства. Свечу задуло сквозняком или она упала — ничего страшного здесь нет, ваша вечная любовь не погаснет преждевременно. Не нужно гадать по таинству — это грех язычества, которое не подобает христианам. Как правило, во время этого важного события все волнуются. Могут упасть кольца, пролиться вино, жених или невеста упасть в обморок (особенно если в храме жарко и душно). На моей памяти много раз сознание теряли дружок или дружка. Что это означает в символике совершаемого таинства? Абсолютно ничего! Ничего страшного в этом нет. Если люди пришли с чистым сердцем просить благословения Божия, стоят и молятся Богу, не играет абсолютно никакой роли, упало что-то или не упало. Привносить своё в символизм таинства Божия — большой грех.

Часто молодые пытаются совершить свои какие-то обряды во время таинства: играют в игру, кто первым вступил на рушник или быстрее допил чашу, положил свою руку поверх руки другого. Господь не смотрит на эти моменты и не даёт главенство в семье в зависимости от того, кто первый что-то сделал. Не занимайтесь мистикой! Кто будет главой семьи, зависит от чисто психологических характеристик супругов. У кого-то характер жёсткий, у кого-то помягче. Есть те, кто любит доминировать, и те, кто предпочитает подчиняться в каких-то бытовых вопросах. Это ни в коей мере не зависит от того, кто первым наступит на полотенце или откусит больше от каравая.

Не нужно до или во время таинства придумывать какие-то свои обряды: смотреть или не смотреть друг другу в глаза, признаваться в любви, глядя в колодец, или оплакивать свою незамужнюю жизнь…

Красивый обряд, оберег или…?

Не секрет, что для многих венчание — это просто красивый обряд или дань традиции. Венцы, вино, кольца, свечи, пение хора — это всё, и правда, очень красиво. При этом зачастую брачующиеся не имеют никакого молитвенного настроя и не отдают себе отчёт в том, что сейчас будет происходить, что Дух Святой будет невидимо сходить на них и освящать будущую семью. Люди входят в храм и веселятся, фотографируются. Но это не просто обряд или ритуал, а таинство, то есть очень серьёзная вещь. В молитвах таинства Венчания священник будет испрашивать благословения Божия для этой семьи. При этом очень важна молитва самих брачующихся.

Многие прибегают к венчанию, рассчитывая, что впредь они не будут болеть, ругаться и у них не будет в жизни никаких искушений. Господь даёт Своё благословение, но как люди будут жить, вести себя в браке, зависит сугубо от них. Наша жизнь устлана не только розами. В ней всегда будут какие-то горести, проблемы, и нужна будет не только любовь, но и жертвенность, терпение, смирение своей гордыни. Об этом и говорится в таинстве Венчания. Если бы было так, что повенчались — и прожили крепким браком всю свою жизнь, — тогда бы люди не были людьми.

Все проходят через ошибки, у каждого есть страсти, но если человек живёт с Богом, ему будет легче это преодолевать. Те же, кто проводит свою жизнь без Бога, не избегут серьёзных искушений, и венчание не защитит такой брак от них. Но относиться к таинству не как к благословению Божию, а как к оберегу — грех.

На всю жизнь

Венчание — это на всю жизнь. Ведь, когда мы рожаем ребёнка, мы понимаем, что он будет ночами не спать и с ним будет очень тяжело? Но мы к этому готовимся. Точно так же и в венчании: рождается новый брак, и назад уже пути нет. В Церкви нет «развенчания». Часто люди спрашивают: как развенчаться? Ответ здесь простой: никак. Венчают навсегда. Кто может отменить благословение Бога? Никто.

Бывают ситуации, когда людям приходится вступать во второй брак. Церковь со снисхождением и любовью относится к таким людям. Над ними совершается особый чин венчания «о второбрачных». Такая пара должна подать прошение на имя правящего архиерея, и он рассмотрит причину, по которой кто-то из брачующихся хочет вступить второй раз в брак. Причины, когда Церковь разрешает это, бывают разными. Например, один из супругов остался вдовцом или развёлся не по своей инициативе. В единичных и исключительных случаях допускается и третий брак.

Чин «о второбрачных» отличается от первого венчания отсутствием молитв о целомудрии и некоторыми другими моментами. Над теми, кто уже прожил долгое время в первом браке и решил повенчаться, они тоже не читаются. Тем, кто пришёл венчаться после первого или второго брака, не нужно стоять с потухшими глазами и покаянным, скорбным видом. Свечи будут гореть, хор будет петь, а невеста может надеть свадебное платье.

Как подготовиться к венчанию?

Молодым нужно исповедаться и причаститься Святых Христовых Таин. Исповедь должна быть не формальной, а генеральной. Три дня молодые соблюдают строгий пост перед Причастием и готовятся к исповеди.

С собой на венчание нужно взять две иконы — Спасителя и Богородицы, которые будут венчальными. Два кольца, рушник под ноги и другой рушник на руки молодым, бутылка вина и освящённые венчальные свечи, купленные в храме. После венчания рушники, свечи хранятся как память. Но не нужно придавать им особенное значение или передавать следующему поколению как оберег. Венчальные иконы, как и любые другие — это святыня. К ним нужно относиться почтительно, повесить на стену в своём доме или поставить в святой угол.

Можно венчаться невесте не в свадебном платье, а просто в чём-то светлом. Костюм жениха также может быть не свадебным. В храме не допускается мини-юбок, чересчур обнажённых нарядов. Молодые должны помнить, что будут стоять перед алтарём, перед священником, перед Самим Господом Богом. Принято венчаться в белом платье — символ чистоты, светлой радости. Но Церковь не регулирует цвет платья. Жених тоже может прийти в чёрном костюме, светлом или любого цвета — роли это не играет.

Мы живём в сложное время, когда у многих хватает денег только взять платье напрокат. Ничего плохого я в этом не вижу. То же касается и костюма жениха. Не играет роли, носил ли кто-то до вас эти наряды, видел ли невесту в этом платье жених. Церковь таких примет не знает.

Однако кольца (как и крестик для таинства Крещения) лучше должны быть новыми. Неправильно брать кольца родителей, которые живы на момент совершения таинства. Кольца кладутся на престол и Господь освящает их именно для этого брака, для этих жениха и невесты. Необязательно они должны быть золотыми. Это может быть самый простой металл.

Шляпка на невесте не очень совместима с венцом, который будет надеваться на неё. Более предпочтительна фата. Она означает целомудрие. Но женщина в возрасте или в положении будет смотреться в фате несуразно.

Вопреки народным суевериям, фата не должна скрывать от жениха лицо невесты. Нет никаких запретов использовать фату, уже бывшую в использовании. Фата после таинства Венчания — это не оберег. Не нужно её вешать на стену или накрывать ею коляску с новорождённым ребёнком.

Бросание букета, выпускание голубей, надкусывание каравая, посыпание молодых деньгами и прочим — всё это не более чем народные традиции. Запасаться для венчания голубями, орлами или пингвинами не нужно. Также не имеет значения, по какой дороге будут ехать молодые и на чём они приедут.

Как проводить день после венчания?

После этого таинства положено веселиться, радоваться этому торжеству, созданию новой семьи. Разумеется, выпивая и празднуя, молодые, которые только что повенчались, должны сохранять человеческий и христианский облик. Если мы откроем Евангелие, то увидим, что Своё первое чудо Спаситель совершил на браке в Кане Галилейской. Там было веселье, люди радовались и пили вино, но оно подошло к концу. Тогда Господь претворил в вино воду для того, чтобы радость праздника продолжилась.

Записала Мария Цырлина

В сети активно обсуждается случай, получивший большой резонанс в церковной среде: «священник» ПЦУ совершил «причастие» онлайн. Вот что он написал об этом на своей странице в социальной сети:

«…я думал, а почему нельзя сделать онлайн литургию полноценной. Мы молимся о том, чтобы этот хлеб и это вино стали Телом и Кровью Христа и сделали нас причастными Ему, чтобы мы стали Его Телом. Неужели эта молитва не „действует“ на расстоянии? Может быть радиоволны (WiFi) или использование гаджетов является препятствием на пути нашего объединения вокруг Христа, Его животворящих Тела и Крови?

В прошлую субботу имел удивительный опыт сослужения полноценной литургии с причащением с помощью программы для видеоконференций… Каждый из участников богослужения приготовил перед монитором хлеб, вино и воду. Служили литургию Иоанна Златоуста, по очереди читая и напевая части последования. Освящение Даров происходило так же, как и во время богослужения в храме. Все участники причастились, каждый в своем жилище» (стиль и орфография автора сохранены — ред.).

Мы попросили протоиерея Александра Хвороста, настоятеля храма святого мученика Иоанна Воина г. Дружковки, прокомментировать эту странную ситуацию и объяснить, почему для православных христиан такого рода опыты недопустимы.

Невиртуально объединиться вокруг Христа

Причащение онлайн — это недоразумение и профанация. Ситуация, о которой мы сегодня говорим, случилась в среде раскольников, что неудивительно: в расколе все духовные пороки усугубляются. К сожалению, это характер и дух раскола. Почему же произошедшее — профанация? Дело в том, что литургия — это общее дело, когда верующие совместно совершают богослужение. Содержание, характер и смысл молитв, которые читает священник, имеют одну суть: всех объединить вокруг Христа. Объединить не иллюзорно или виртуально, а реально, в конкретное время и в конкретном месте.

Господь хочет собрать всех вокруг Себя в Царствии Небесном. Для этого будет и всеобщее воскресение умерших — реальное и никакое другое. Можно смотреть онлайн-трансляцию литургии, но нельзя назвать это реальным присутствием и реальной молитвой. Такого рода трансляции имеют вспомогательный характер, когда человек по каким-то причинам не может присутствовать на богослужении. Подчеркну: это замена, неравноценная компенсация, а не альтернатива!

Уроки святых

Давайте вспомним подвиг преподобной Марии Египетской, которая несколько десятилетий прожила в пустыне, достигла святости и небывалых духовных высот. Что происходит со святой после? К ней приходит священник: Господь Своим Промыслом направил преподобного авву Зосиму, чтобы он её исповедал и причастил. То есть все её труды, все молитвы, долгое уединение в пустыне и подвиги были несовершенны без реального причащения. После этого важного события она мирно отходит к Богу. Напомню, что святая причащалась два раза в жизни: первый — перед тем, как уйти в пустыню, второй — перед тем, как уйти в вечность. Вот реальный пример того, что ничто не может заменить реальное причастие и реального священника. Никакой удалённый доступ в этом случае не работает.

В древней Церкви, у первых христиан существовала практика самопричащения. Святые Дары преподавались верующим, которые могли их вкусить либо сразу же в храме, либо забрать домой и причаститься там. Позже, в VIII веке, так поступал преподобный Феодор Студит во время гонений. Святой пострадал, находился в темнице, был на грани жизни и смерти и спасся именно тем, что с ним были Святые Дары, которыми он причащался. Однако эти Дары были взяты в храме за богослужением и только потом использовались по потребности. Тогда такая практика допускалась, поскольку уровень религиозного самосознания и благочестия у верующих был значительно выше. Сегодня этот уровень значительно снизился, и даже священникам держать дома Святые Дары не рекомендуется. Они должны находиться в храме, при необходимости священник несёт их на дом к болящему и причащает.

Необходим духовный труд, а не кривляние

Ещё раз подчеркну: то, что предлагает священник ПЦУ и поддерживают некоторые медийные личности, — чистой воды профанация. Они полагают, что онлайн-причащение — это хорошо и продвинуто, но согласиться с такой точкой зрения в принципе сложно: человек никуда не ходил, не трудился, неизвестно как молился — и причащается? Так не годится. Надо духовно потрудиться — лично, общиной, Церковью. А в случае с онлайн-богослужением мы не соединяемся ни с Церковью, ни с друг другом, ни со Христом. Не происходит единения, есть только оправдание собственной лени, эгоизма, нерадения.

Недаром говорят, что сатана — это обезьяна Бога. Причастие онлайн кощунственно, это кривляние над самым святым на земле — Божественной Евхаристией. Древние христиане под страхом смерти собирались на кладбищах и в катакомбах. Их ловили, пытали, казнили, но они не разбегались по домам и находили возможность собраться, помолиться втайне, чтобы вместе совершить святое Таинство. Они имели полное право спрятаться, тихо сидеть и ничего не делать, однако эти люди чрезвычайно дорожили возможностью соборно молиться и причащаться. Будем и мы дорожить, а не искать суррогат, замену, недоразумение вместо святыни, которую подают нам Господь и Церковь.

Быть там, где совершается великая святыня

«Могут ли радиоволны или использование гаджетов стать препятствием на пути нашего объединения вокруг Христа?» — спрашивает «священник», которого мы сегодня вспоминаем. Отвечу: собраться вокруг Христа мешают наши лень, гордыня и высокоумие. Далее он утверждает, что причастие «на самом деле не материально». Но причастие насколько духовное, настолько и материальное — как и Христос, Который насколько Дух («Бог есть дух» — Ин. 4:24), настолько и человек («Иисус же сказал им в ответ: пришел час прославиться Сыну Человеческому» — Ин. 12:23). В человеке тоже нет чёткой границы, демонстрирующей, где заканчивается духовное и начинается материальное. Душа присутствует в теле, каким образом — мы не знаем, но она есть, это реальность. То, что душа с телом разлучается — это не замысел Божий, а следствие грехопадения человеческого. Поэтому нельзя говорить, что причастие только духовно: человек насыщается им и материально, и духовно.

Если мы внутренне молимся, то и внешне должны быть в том месте, где совершается великая святыня, а не неизвестно где. Вспомним Тайную Вечерю: «И, взяв хлеб и благодарив, преломил и подал им, говоря: сие есть тело Мое, которое за вас предается; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, говоря: сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается» (Лк. 22:19-20).

Информационные технологии — это хорошо, они занимают значительное место в нашей жизни, но выполняют только вспомогательную функцию: позволяют быстрее найти информацию или обменяться ей. Они не могут удовлетворить наши реальные потребности — как физические, так и духовные. Радиоволнами невозможно заменить человеку ни пищу, ни одежду, ни тем более Божию любовь.

Беседовала Екатерина Щербакова

Почему нельзя венчаться в Великий пост? Разве плохо, если появится ещё одна православная семья? Почему даже вне поста венчают не каждый день? А как быть с крещением? На вопросы, которые нередко задают люди, ответил протоиерей Михаил Фоменко, настоятель храма св. вмч. Пантелеимона при ГБ № 2 г. Горловки.

Венчание — это церковное благословение на совместную семейную жизнь. Церковь определяет его как один из великих моментов в жизни человека, поскольку в этот день рождается семья — малая церковь. Почему нельзя венчаться в дни поста? Потому, что это не логично. Поясню: пост — это время, когда христиане призваны погрузиться в воздержание, особенно это важно в Великий пост, а венчание подразумевает благословение на супружескую жизнь, в том числе — и на близость между мужем и женой. Вне поста сложилась практика венчать в понедельник, среду, пятницу и воскресенье. Не венчают накануне постных дней и в субботу.

Если говорить о Великом посте, то вся неделя у христианина распределена особым образом. С понедельника по пятницу время посвящено покаянию, стяжанию смирения, добрым делам, поэтому торжествовать, праздновать и веселиться как-то странно. Суббота и воскресенье — это дни, когда в храмах служат Божественную литургию, на которой, в идеале, каждый христианин должен приобщаться Святых Христовых Таин. К этому таинству тоже нужно особым образом готовиться: сосредоточиться на покаянии, поститься, воздерживаться от веселья и супружеских отношений. Так что и в выходные дни поста совершать Таинство Венчания нелогично и поэтому недопустимо. Неуместным в Великий пост будет и пышное празднование, без которого не обходится это торжество. Оно требует суеты и бытовых забот, что не соответствует цели великопостного воздержания.

Крестить детей можно в любое время, никаких ограничений в этом вопросе нет. Некоторые люди полагают, что таинство невозможно совершить из-за того, что в Великий пост нельзя никак отметить это событие — посидеть за праздничным столом, порадоваться за крестившегося. Это не совсем так. Креститься можно в любой день, однако важно, как человек его проведёт. Празднование может быть скромное, иметь символический характер.

К счастью, сейчас люди стали гораздо более просвещёнными в религиозно-обрядовых вопросах — благодаря интернету, адекватной православной литературе и прессе. Но всё равно остаётся небольшая категория людей, которая склонна к суевериям. Эти люди сомневаются в своих действиях и спрашивают порой о странных вещах. Их проблема в том, что они не знают или не понимают того, что происходит в Церкви, потому и связывают между собой самые разные явления и события. С другой стороны — хорошо, что люди идут со своими вопросами к священнику, а не к какой-нибудь бабушке.

Замечу, что сейчас нельзя креститься в один момент. У вас не получится зайти в храм и через час выйти христианином. Принятие крещения требует подготовки. Надо прийти к священнику, который побеседует с вами и с крёстными, это обязательное условие. Перед венчанием священник тоже обязательно беседует с будущими супругами. Сейчас священники прикладывают все усилия к тому, чтобы объяснить человеку основы веры и подготовить к правильному обращению к таинствам.

Что касается дат и сроков: в этом году любящие друг друга люди могут венчаться после Великого поста, а именно — после первой недели Пасхи. Пасха — это не один день, как многие думают, а сорок, но самые торжественные — первые семь, которые называют Светлой седмицей. После неё священники ждут всех желающих создать православную семью.

Записала Екатерина Щербакова

Возможно ли в принципе заражение через Причастие и прикосновение к храмовым святыням? Стоит ли ограничить посещение храма на время эпидемии? Как поступить, если рядом во время богослужения кто-то кашлянул? Что будет, если власти запретят христианам собираться вместе и совершать литургию? На эти вопросы отвечает настоятель Покровского храма в прифронтовом посёлке Зайцево протоиерей Николай Марковский, который на протяжении уже шести лет совершает литургию в условиях не менее опасных, чем эпидемия.

Причащаясь, можно заразиться?

Непосредственно через Причастие мы заразиться не можем. Мы причащаемся истинного Тела и истинной Крови Господа нашего Иисуса Христа. Безусловно, мы должны как сознательные граждане принимать определённые меры предосторожности во время общения с людьми. Тем более что эти меры советует нам соблюдать Священный Синод Русской Православной Церкви. 11 марта он дал рекомендации о том, что запивку после Причастия желательно подавать в одноразовой посуде, а иконы следует протирать с использованием антисептиков. Однако от самого Причастия человек заразиться коронавирусом не может.

Помимо коронавирусной инфекции есть масса других не менее тяжёлых заболеваний: гепатит, туберкулёз. Неужели мы, каждый раз подходя к Чаше, будем думать о том, кто причащался перед нами: а вдруг это человек с открытой формой туберкулёза или гепатитом С?

В моём храме стоит специальный дезинфицирующий раствор. После каждой службы сотрудники храма тщательно протирают все иконы. Независимо от коронавируса, в храм приходят разные люди, с разными болезнями. Если вы боитесь заразиться, не целуйте иконы. Но если вы уже пришли в храм, значит, вы доверяете Богу и Святой Церкви. Зачем тогда иначе вы пришли в церковь, где возле вас будет стоять множество людей? А если решили в храм не ходить, не ходите и в другие общественные места — ведь там тоже легко заразиться.

Говорить, что всё в храме святое, и потому заболеть там невозможно, я бы не стал. Мы общаемся с людьми, к чему-то прикасаемся и оставляем там свои бактерии и вирусы. Причастие свято, и заболеть через него коронавирусом нельзя. Но через запивку и даже через ручку дверей храма — вполне возможно. Храм — место общественной молитвы. Туда приходят люди со своими заболеваниями. Но верующий человек старается видеть во всём волю Божию и доверяет Богу.

Пока мы доберёмся до храма, мы проедем в общественном транспорте, повстречаем немало людей. Однако далеко не все люди могут закрыться дома и никуда не выходить: нам нужны продукты, чтобы питаться, нужно ходить на работу и зарабатывать средства для жизни. Сколько мы сможем просидеть дома взаперти? День, два, неделю? Рано или поздно мы выйдем на улицу. Говорить: «Я не буду ходить в храм, чтобы не заболеть», — но при этом идти в магазин за едой — здесь есть лукавство.

Кроме того, сейчас определённые силы могут использовать коронавирус как предлог для нападок на Церковь: давайте закроем храмы, давайте запретим причащать… Но ведь мы понимаем, что если вирус распространится по всему миру, абсолютно закрыться и избежать его мы не сможем.

Цивета

Коронавирусы — это большое семейство вирусов, которые вызывают заболевания органов дыхания. Считается, что источник их распространения — азиатские виды летучих мышей. Вирус прошёл цепочку от них к хищным млекопитающим — гималайским циветам, или виверрам, которые питаются летучими мышами, — и затем к людям. Каким образом и зачем люди контактировали с дикими животными, тем более ведущими ночной образ жизни и старательно избегающими человека?

За циветами охотятся те, кто ищет лёгкий заработок больших денег, а финансируют ловлю хищных зверьков самые состоятельные люди. Из мускуса, выделяемого железами анального прохода виверры, делают очень дорогие французские духи, а прошедшие этот же анальный проход кофейные зёрна, которые зверьки обожают поедать не меньше, чем летучих мышей, собирают и продают как один из самых дорогих в мире сортов кофе — копи-лувак. Стоимость одного килограмма такого кофе, который уже побывал в желудке и кишках азиатского зверька, составляет порядка 700 долларов. И хотя каждому из нас в детстве мама говорила, что нельзя поднимать с земли и есть всякую гадость, богатые люди планеты считают, что могут себе позволить пренебрегать этим правилом.

Предыдущие эпидемии подобных вирусных заболеваний — SARS (тяжелый острый респираторный синдром, с 2002 года) и ближневосточный респираторный синдром (MERS, с 2012 года) — также передались людям через цивет. Они успели распространиться в 37 странах и, согласно официальной статистике, за восемь лет унесли жизни порядка двух тысяч человек из 7,7 миллиардов проживающих на Земле и из десяти тысяч заражённых.

Новым коронавирусом согласно данным на 13 марта 2020 года заразились 135 801 человек, из которых 70 352 уже выздоровели, а 4 974 погибли.

Несмотря на пока ничтожную в масштабе планеты статистику, государства принимают все возможные карантинные меры, чтобы избежать распространения вируса — ведь по сей день лекарства от него не найдено.

 

Первые симптомы

Обычные симптомы заболевания — кашель, повышенная температура, затруднённое дыхание, слабость, головокружение, головные боли, реже диарея. В тяжёлых случаях бывают осложнения, связанные с работой внутренних органов. Хотя они могут быть симптомами и целого ряда других болезней, если вы их заметили, лучше принять карантинные меры и вызвать врача.

 

Как избежать возможного заражения?

Всемирная организация здравоохранения предлагает набор рекомендаций: регулярно мыть руки с мылом или антисептическими средствами на спиртовой основе, при чихании и кашле прикрывать рот и нос, не трогать руками глаза, нос и рот, держаться на расстоянии от людей с кашлем, повышенной температурой и другими симптомами заболевания, подвергать тщательной термической обработке мясо и яйца, избегать контактов с дикими животными, а при повышении температуры, кашле и затруднении дыхания как можно скорее обращаться за медицинской помощью. Хотя на создание препарата, который смог бы уничтожить коронавирус, уйдёт по меньшей мере год, медики помогут облегчить симптомы и увеличить шансы на выздоровление.

При этом всемирная организация здравоохранения подтвердила, что через письма и посылки из Китая, а также контакты с домашними кошками и собаками заразиться коронавирусом невозможно. На поверхности предметов вирус способен сохранять жизнеспособность лишь очень непродолжительное время — гораздо меньше, чем посылка идёт из Китая.

Причастие как панацея?

Не стоит подходить ко Причастию, чтобы принять его исключительно или главным образом для здоровья, причащаться каждый день, надеясь, что так мы сможем избежать заражения. Мы приходим в храм для того, чтобы общаться с Богом, и причащаемся для того, чтобы омыть свои грехи Кровью Христовой, соединиться со Христом. Но если в мыслях человека Бога нет, а есть только страх коронавируса, то зачем такому человеку причащаться? Зачем подходить к Чаше, если он в этой Чаше не видит Христа?

Когда мамы говорят своим детям о Причастии: «Сейчас ты будешь кушать булочку/просфорочку/варенье», — это очень неправильно. Ко Причастию должны подходить те, кто осознаёт, к чему они подходят. Мы принимаем в себя Тело и Кровь Самого Господа нашего Иисуса Христа. У такого человека нет страха, что он заразится.

Часто мы подходим к духовной жизни с категориями и мерками жизни земной: я причащусь и буду здоров, или что-то у меня наладится. Это неправильный подход. Наша Родина — на Небесах, в Царствии Божием. Богослужение и Причастие — это не гарантия здоровья или обеспечения каких-то других земных благ. Такие гарантии всегда давали языческие жрецы: принеси жертву, и у тебя всё будет хорошо. Церковь никогда так не ставила вопрос. Она всегда говорила: живи со Христом и исполняй Его заповеди, чтобы твоя жизнь была угодна Ему. Но мы не приносим жертвы для того, чтобы у нас были какие-то земные блага. Мы хотим свою жизнь уподобить жизни Христа.

Если думать: «Я причащусь и не заболею, или выиграю в лотерею», — это извращение самой христианской веры. Если ты христианин, ты жаждешь Христа и хочешь, чтобы Он был в твоей жизни. А успех в делах, здоровье — категории земные. Да, Господь помогает нам, когда мы о чём-то Его просим, но сугубо для нашего спасения. Болезнь может быть тоже волей Божией — чтобы человек образумился и перестал грешить, задумался о своей жизни. Таких случаев, когда через болезни, стихийные бедствия, другие несчастья человек поворачивается к Богу — миллионы.

После Причастия человек не становится способным освящать всё вокруг. После того, как ты подошёл к запивке, Причастие пошло внутрь тебя и растворилось в тебе. Мы не освящаем через это посуду, из которой едим, или огрызки от яблок. И микробы вокруг себя мы, конечно же, не убиваем. Нельзя расценивать Причастие как антибиотик, который уничтожает микробы внутри нас.

Господь говорит: «По вере вашей да будет вам» (Мф. 9:29). Если человек с истинной верой подошёл к Чаше и причастился Святых Христовых Таин, молился Богу об исцелении, Господь может через Своё Причастие исцелить этого человека Своей силой. Но говорить, что это правило и так непременно произойдёт, значит расписаться за Бога или же предъявить Ему требование: «Я подхожу к Чаше, и, значит, Ты меня обязательно исцели. Я грешен, не живу по заповедям, но Ты должен это сделать, потому что я подошёл». Такой подход в корне неверен. Всё происходит по нашей вере, молитве, но и по воле Божией. Даже сидя в своих домах взаперти, мы не сможем избежать болезни, если для спасения нашей души Господу будет угодно нам её дать.

Мы не можем знать, что точно происходит в момент Причастия. Кто-то из святых видел, как Господь кого-то причащал на расстоянии или, наоборот, человек, подходя к Чаше, оставался не причащённым из-за своих грехов. Но если мы будем всё это примерять к себе, это дерзость: мы расписываемся за Бога. Если человек заболел и не хотел бы никого заражать, но он имеет желание причаститься, всегда можно позвонить в храм и попросить, чтобы священник причастил его на дому.

Всё в этом мире происходит по воле Божией. Если в мире распространилась такая эпидемия, может, нам нужно о чём-то задуматься? Посмотреть в сторону Неба и подумать о нашей жизни?

Рискуют ли священники и прихожане?

Не стоит и, наоборот, опасаться сразу после Причастия искушений и болезней по причине того, что бесы недовольны. Это тоже распространённый миф. Лукавый дух, конечно же, не может быть доволен тем, что человек причастился. Однако если человек подходит к Чаше с мыслями о Христе и единении с Ним, бесы здесь бессильны, как бы они ни старались. Если же человек подходит ко Причастию с мыслями о коронавирусе, инфекциях и своих личных проблемах, то бесы довольны.

Искушения, безусловно, бывают. Чем больше человек начинает жить христианской жизнью, чем больше видит своих пороков и недостатков, тем больше встречает искушений. Это нормально для христианской жизни.

Священники причащают на дому самых разных людей с самыми различными заболеваниями. Мы, наверное, тоже очень рискуем, но всегда полагаемся на волю Божию. Недавно я освящал противотуберкулёзный диспансер. Побывал в отделениях, где лежат больные туберкулёзом. Мне дали маску, я совершал молитву в ней. Я против того, чтобы священники сейчас совершали Божественную литургию в масках, так мы можем ввести в искушение прихожан. Однако если все придут в масках, я не буду против, если священник тоже её наденет.

Как относиться к рекомендациям смотреть богослужение по телевизору?

Нас призывают не приходить в храмы, причащаться реже, чтобы меньше выходить на улицу. Правда ли, что причащаться часто вовсе не обязательно? Я всегда был противником того, чтобы Причастие помещать в какие-то рамки и графики: причащаться три раза в пост, столько-то раз в год… Это должно быть внутренней потребностью человека. Если человек живёт с Богом и по заповедям Божиим, у него возникает потребность причаститься Святых Христовых Таин.

Начинается Великий пост, за богослужением читается покаянный канон преподобного Андрея Критского, совершается литургия Преждеосвященных Даров. Кульминация всего этого богослужения — Святое Причастие. Мы можем молиться, поститься, но если мы не подходим к Чаше и не причащаемся, мы оставляем незавершённой нашу молитву. Зачем тогда ты молился, если не хочешь соединиться с Богом? Выше Божественной литургии ничего нет. Кульминация молитвы — подойти к Святой Чаше и омыть свои согрешения Кровью Христа.

Живите христианской жизнью, и вам захочется причащаться. Вы не будете откладывать Причастие на потом. Те, кто причащается раз в год или реже, не живут христианской жизнью. Для них это просто какой-то обряд или символ. Это не истинная вера.

Молитва дома, наблюдение за богослужением по телевизору не могут заменить живое участие в богослужении и Причастие. А если эпидемия продлится год, два? Как священник, такой отказ от богослужения я не поддерживаю.

Что было бы, если бы у нас вышел запрет на совершение литургии?

Провоцировать людей, пренебрегая запретами властей, христианам не стоит. Если не разрешают проводить крестный ход, общественные молебны — не проводите. Если вдруг так случится, что выйдет запрет от властей на совершение литургии, на этот вопрос даст разъяснения правящий архиерей. Но впадать в панику или отчаиваться христианам не стоит. В любом случае, возможность причащения верующих священниками на дому всегда остаётся. Но, честно говоря, я не думаю, что до этого дойдёт.

Если рядом в храме кашлянули…

Когда я увидел репортаж о том, что происходило в Санжарах и как там встречали наших соотечественников, меня это просто шокировало. Люди потеряли всякий христианский и человеческий облик. Это просто ужас. Если вы встретили в храме или на улице больного на вид человека, просто посоветуйте ему лечиться и оставаться дома. Можно спокойно сказать, что ему не стоит заражать других людей и самому переносить болезнь на ногах.

Как реагировать, если вы узнали, что ваш сосед или прихожанин вашего храма болен? Мы шесть лет живём в условиях военных действий. Мы совершали богослужения под снарядами, и они прилетали в наши храмы. Но мы не остановили богослужения и не разбежались кто куда. Христиане надеются на волю Божию и трудятся в меру своих сил, остаются вместе. Коронавирус, любой другой вирус — христиане и в этих условиях продолжают оставаться людьми.

Если вы знаете одинокого человека, который болен какой-то опасной болезнью, принесите ему еды. Наденьте маску, соблюдайте все меры предосторожности, но оставайтесь людьми. Ведь рано или поздно мы предстанем перед Престолом Господа и дадим ответ о том, как мы прожили свою жизнь. Христианин призван любить и творить добро. А любовь проявляется как раз в тяжёлые моменты — в условиях войны, эпидемии. Возможно, Господь позволяет распространяться этим болезням для того, чтобы люди сплотились и стали человечнее.

Подготовила Мария Цырлина

Обязательно ли крестить младенцев? Что будет, если неправильно выбрать крёстных? Что дарить крестнику и в каком храме лучше всего крестить малыша? На что влияет имя, данное в Крещении? Можно ли маме присутствовать на таинстве? О традициях и суевериях, связанных с Крещением, рассказывает настоятель Покровского храма в Зайцево протоиерей Николай Марковский.

Что такое Крещение?

Крещение — это таинство. Как мы знаем, в Православной Церкви их семь: Крещение, Миропомазание, Евхаристия, Исповедь, Елеосвящение, Священство и таинство Брака. Таинство Крещения установил Сам Господь Иисус Христос. «Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3:5). И вторая цитата из Евангелия: «Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа» (Мф. 28:19).

Что означает таинство Крещения? Это духовное рождение человека. Есть рождение физическое, и есть духовное. Когда рождается ребёнок, он подвержен первородному греху, который идёт от Адама и Евы. После крещения ребёнок становится членом Православной Церкви и может наследовать Царство Божие.

Обязательно ли крестить младенцев?

Часто ко мне приходят люди и задают очень сложный вопрос. Они спрашивают, не правильно ли будет подождать, чтобы ребёнок вырос и крестился сам. Какой смысл крестить неразумного маленького младенца, когда это не его выбор, а выбор его родителей? На этой теме любят спекулировать.

Ответов на этот вопрос два. Есть очевидный и неочевидный ответ. Начнём с очевидного. Наша жизнь полна неожиданностей. В этом мире есть землетрясения, автокатастрофы, болезни… Представим себе ситуацию: родители решили, что ребёнок сам крестится, если захочет, и происходит нечто страшное, ребёнок гибнет… Он не член Церкви. Он не может наследовать Царствие Божие. Вернёмся к словам Христа: «Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие» (Ин. 3:5). Получается, родители своими действиями не дали ребёнку войти в Царство Божие.

Теперь к неочевидному ответу. Христианство никогда не учит ничему плохому. Оно учит доброте, любви, учит жить по заповедям Божиим. Представим себе, что родители покупают какие-то вкусные фрукты и говорят: «Мы сами их съедим, а ребёнок вырастет и сам решит, будет он есть фрукты или нет». И сознательно не дают ему этих фруктов, которые могли бы придать ребёнку здоровья, укрепить иммунитет.

Если ребёнок не крещён, он не может причащаться. Родители сознательно лишают его причастия. Кроме здоровья физического есть здоровье духовное. Оно зависит, прежде всего, от причастия Тела и Крови Христовых. Если родители не дают ребёнку это сделать, говорят о том, что он потом сам решит, возникает вопрос, зачем они тогда кормят его полезными продуктами? Он вырастет и решит сам, есть ему это или не есть. Зачем они учат его арифметике, чтению и письму, отдают в школу, где изучают разные предметы? Вырастет и сам решит, надо ему это или не надо. Но родители хотят, чтобы их ребёнок вырос здоровым, умным, полезным обществу. Чтобы он был членом Церкви, его тоже надо этому научить. А научить можно только крещёного человека.

Детская литургия в Богоявленском соборе Горловки

Если родители с детства не учат своё чадо ничему и говорят о том, что он сам потом сделает выбор, он никогда не сделает этого выбора. Как он может выбрать то, чего он не знает? Церковь говорит: принесите ребёнка, сделайте его наследником Царства Божия. Самый плохой сценарий — он вырастет и не захочет быть членом Церкви. Никто его не удержит. Но лишать своего ребёнка сознательно причащения Святых Христовых Таин, отказывать ему в наследовании Царства Божия — это очень неправильно. Вот почему мы крестим младенцев — чтобы не лишать их даров, которые даёт Сам Иисус Христос.

Если человек не крестился, то как бы он праведно ни жил, он не может быть наследником Царства Божия. По сути, это своеобразный пропуск в Царство Небесное. Как человек воспользуется этим пропуском в дальнейшей своей жизни — другой вопрос. Но для наследования Царства Божия, духовного рождения установлено таинство Крещения.

Важно понимать, что Крещение не спасает человека от неприятностей, болезней, не гарантирует успех в бизнесе, учёбе, семейной жизни. Оно не спасает от смерти. Здоровье, бизнес, успех — категории нашей временной жизни. Но у каждого из нас помимо земной есть и небесная Родина. Крещение даёт пропуск туда.

На что влияет имя, данное в Крещении?

Церковная традиция — давать ребёнку имя святого, память которого близка к дате его рождения или Крещения, в пределах двух недель вперёд и назад. Это делают для того, чтобы человек вместе со своим днём рождения праздновал и память своего святого покровителя.

В Церкви есть особенно почитаемые святые: равноапостольный князь Владимир, святитель Николай Чудотворец, равноапостольная княгиня Ольга, благоверный князь Александр Невский. Многие родители хотят, чтобы дети носили их имена. Я особо почитаю святую великомученицу Варвару, и моя дочь носит её имя. Это хорошая традиция.

Думать, что какой-то святой «более сильный», а какой-то «более слабый», — ошибка. Кто и чем меряет силу святого угодника? Как и мнение о «сильных» и «слабых» молитвах, это заблуждение. Говорить, что ребёнок с именем Александр будет сильнее, здоровее, успешнее, чем ребёнок с именем Антон, — ошибка.

Имя также не управляет жизнью ребёнка. У Господа свой план о жизни каждого человека. Имя не может повлиять на Божий замысел о человеке. Крещение — таинство, во время которого Дух Божий невидимо сходит и освящает жизнь человека. В оккультизме знать имя значит обладать властью над человеком. Язычники имя пытались скрыть. Но в христианстве такого нет: ребёнок крещён, он находится под защитой Церкви, и никто не может причинить ему вред. Говорить, что имя может мистическим образом влиять на жизнь ребёнка, неправильно. На его жизнь влияет воля Божия. Есть также такие факторы, как здоровье и наследственность.

Родители выбирают для ребёнка имя, которое им близко. Это может быть имя родственника, какого-то благочестивого человека или святого угодника Божия. Мы сами наполняем его смыслом. Имя Варвара значит «странница», имя Николай — «победитель народов», Владимир — «владеющий миром». Но люди, которые их носят, наполняют их новым смыслом через свою жизнь.

Приведу пример из своей жизни. Нам с супругой очень близко имя Марк. Когда у нас родился младший сын, мы дали ему это имя в честь святого апостола и евангелиста Марка. Один из родственников пришёл и сказал: «А вот есть такой киево-печерский угодник Марк Гробокопатель». Я говорю: «И что?» — «Но он копал могилы!» — «И что?» — «Зачем вы дали ребёнку такое имя? Назвали бы лучше именем князя какого-то». У людей укрепилось суеверие, что если угодник Божий занимался по нашим меркам не очень почётным делом, то в честь него лучше не называть ребёнка. Такие суеверия надо развенчивать.

Нет никаких запретов и о крещении одновременно нескольких людей с одинаковыми именами. Мы можем вспомнить Крещение Руси, когда очень много людей вошли в воду и приняли Крещение. Понятно, что имена некоторой части из них совпадали. Раньше на Руси все семьи были многодетными, детей называли по святцам, и потому некоторые братья или сёстры могли носить одинаковые имена, например, Иван старший и Иван меньший. Никаких канонических запретов для этого нет.

В 2020 году Русская Православная Церковь приняла постановление, согласно которому мы можем крестить с национальными именами. У каждого народа есть свои традиции. Во времена святых апостолов христиане принимали Святое Крещение, сохраняя имена, данные им в язычестве. Апостолы не говорили: «Крестим только с еврейскими именами». Священник во время огласительных бесед с родителями рассказывает им о том, что есть возможность выбрать для ребёнка небесного покровителя, но родители решают это сами. К примеру, девочку, которую зовут Анжелика, можно окрестить с созвучным именем, которое есть в святцах, — Ангелина.

Как выбрать храм?

Часто люди выбирают для крещения своего ребёнка какой-то особый монастырь или храм, в котором побольше святынь. Я противник такого «духовного туризма». Нужно понимать, что в каждом храме на престоле находится дарохранительница, в которой хранятся Святые Дары. Это наивысшая святыня. Поэтому сравнивать «уровень благодати» собора, сельского храма, монастыря — абсолютно некорректно.

Если родители подходят к вопросу крещения ребёнка с точки зрения красоты действа — красивые фотографии, красивые храм, священник, хор, то возникает вопрос: действительно ли им нужно таинство? Может, вам нужны просто красивые фотографии?

Я советую крестить ребёнка в том храме, в который вы ходите. Что толку, если вы окрестили дитя в красивом соборе, а сами в храм ни ногой? Если ребёнок не приучается к молитве, богослужению, но зато у вас в альбоме хранятся красивые фотографии?

Не стоит выбирать храм и по сумме предлагаемого денежного пожертвования. Мне очень обидно читать в социальных сетях, группах о том, что в Церкви такие высокие цены, что кто-то хотел окрестить ребёнка, но узнал стоимость и не окрестил. Мне всегда хочется спросить у этих людей: а вы разговаривали со своим священником? Вы его просили? Говорить о том, что крещение — это дорого, могут только люди, которые редко бывают в храме и не знают правил прихода.

Я служу в Зайцево, на линии фронта. У нас в посёлке есть многодетные семьи. В прошлом году я прошёл по домам и предложил бесплатно окрестить детей. Мы крестили семерых, для Зайцево это очень много.

Если нужно окрестить ребёнка, но у вас стеснённое материальное положение, в Горловской епархии вы можете прийти абсолютно в любой храм, начиная с Богоявленского собора и заканчивая сельскими приходами, подойти к священнику, и вашего ребёнка окрестят бесплатно.

Для чего нужны крёстные?

Крёстных мы также называем восприемниками: после того, как священник трижды погружает ребёнка в купель, крёстный принимает его из рук священника. Крёстные — это духовные родители. Их главная задача — объяснить крещаемому основы православной веры. Они наставники на протяжении всей жизни человека. Крёстный — это не кум, не брат, не сосед, не друг. Это человек, который заботится о духовном воспитании своего крестника.

Взрослому человеку можно принимать крещение без крёстных. Взрослые готовятся к таинству продолжительное время, учат Символ веры, заповеди. Но если у взрослого есть друг или наставник, который может стать крёстным и помочь пройти по духовному пути — почему нет? Для ребёнка положен один крёстный. Для девочки берут крёстную мать, а для мальчика — крёстного отца. Обычай брать двоих крёстных возник сравнительно недавно. Поэтому если вдруг вы для девочки не нашли крёстного отца, ничего страшного: вы можете крестить только с крёстной мамой. Мальчику, соответственно, нужен только крёстный отец.

Сегодня зачастую берут в крёстные людей, абсолютно далёких от Церкви. Чему такой человек может научить ребёнка? Максимум, что он может, — это прийти в гости и подарить игрушку, посидеть с родителями за столом. Большое заблуждение считать, что это все обязанности крёстного.

Быть крёстным — огромнейшая ответственность и перед ребёнком, и перед родителями, и перед Богом. На Страшном Суде Господь спросит с него: «Что ты дал своему ребёнку? Научил ли ты его ходить в храм, причащаться, творить добро?» Страшно будет ответить: «Я его ничему не научил, потому что и сам ничего не знаю». Когда ребёнок вырастает, он спрашивает: «А кто это стоит на фотографии рядом с купелью?» И родители пытаются что-то объяснить. Но кого они обманывают — своего ребёнка?

К выбору крёстных нужно подходить ответственно и выбирать не друга, свата, брата, а тех людей, которые чему-то могут научить вашего ребёнка, которые будут приводить его в храм, разговаривать с ним о вере, находиться рядом. Мне как священнику очень приятно смотреть, когда именно крёстные подводят детей ко причастию. И очень больно, общаясь с прихожанами и спрашивая, кто их крестил, слышать в ответ: «Я не знаю, родители кого-то попросили».

Неправильно выбирая восприемника, мы вредим и самому крёстному, который будет давать ответ перед Богом, и своему ребёнку, который растёт, не зная своего крёстного отца или матери. Это духовные родители. Если родители не хотят, чтобы ребёнок общался со своими крёстными, они делают очень большую ошибку.

Кто может быть крёстным?

Есть предубеждение, что нельзя быть крёстными родителями семейной паре. Но канонических запретов для этого нет. Это больше традиция. Я очень долго искал ответ на вопрос, откуда она взялась, и не нашёл. Того, кто говорит, что нельзя брать семейную пару в крёстные, нужно попросить показать конкретные церковные правила, которые это запрещают. Наоборот, в ранней Церкви это разрешалось. Поэтому смело можете брать семейную пару или родственников себе в крёстные. Это, наоборот, очень хорошо: семейные узы помогут в заботе о ребёнке.

По поводу монахов — то же самое. Крёстный — это духовный родитель. Если этот человек живёт в монастыре, если ему есть что рассказать ребёнку о Боге и своём духовном опыте общения с Ним, почему он не может стать крёстным? Но часто у монахов много послушаний и они не могут в полной мере уделять внимание воспитанию ребёнка. Поэтому есть традиция не брать в крёстные монахов, но это допускается.

По поводу беременных женщин — я тоже сомневаюсь, что есть какие-то канонические запреты. Вспомним Евангелие: Дева Мария, нося во чреве Иисуса, пришла к Своей беременной родственнице Елисавете, и ребёнок Елисаветы — будущий Иоанн Креститель — взыграл радостью. Дети чувствуют связь друг с другом. Если такой момент упоминается в Евангелии, почему мы будем запрещать беременным женщинам быть крёстными мамами? В таинстве Крещения не может принимать участие женщина, у которой наступили критические дни или период очищения после родов. Будущая крёстная должна сказать об этом, и крещение перенесут.

Может ли быть крёстной женщина, сделавшая аборт, разведённая, вообще человек, совершивший ещё какой-либо грех? Пути Господни неисповедимы. Человек мог совершить страшную ошибку, но он обратился к Богу, пришёл в храм, раскаялся. Он молится и совершает много добрых дел. Неужели можно говорить, что на этом человеке нужно поставить крест? Кто мы такие, чтобы судить кого-то? В Евангелии — руководстве ко всей нашей жизни — Христос сказал о блуднице: «Кто из вас без греха, первый брось на нее камень» (Ин. 8:7).

Если раскаявшийся грешник захотел проявить заботу о ребёнке, привести его в храм Божий, я такие вещи только приветствую. Среди нас нет святых. Вопрос не в грехах, которые ты совершил, а в покаянии, которое ты принёс. Каждый человек достоин прощения. То же касается и родителей, у которых умер ребёнок. Все эти запреты — не более чем суеверие. Судить может только Господь Бог.

Крёстные должны вместе с ребёнком идти по его жизни. Какой возраст здесь приемлем? Есть мальчик, который поёт в церковном хоре в десять или пятнадцать лет, и шестидесятилетний старик, который приходит в храм один раз в год на Пасху. Здесь критерий — не возраст, а то, сможет ли крёстный чему-то научить вашего ребёнка.

Что делать, если вам предложили быть крёстным, а вы не хотите? Не будет ли грехом отказаться? Я отказываюсь всегда. Боюсь ответственности. Я священник и не смогу уделить должное внимание крестнику: потому что своих детей трое, потому что есть храм, прихожане. Если вы осознаёте всю полноту этой ответственности и понимаете, что не сможете понести такую ношу, не грех отказаться. Грехом будет стать крёстным, взять на себя ответственность, но в дальнейшем не участвовать в жизни ребёнка.

В некоторых регионах есть традиция брать четверо крёстных одному ребёнку. Я не против, если их будет и шесть или восемь… Церковные правила не знают запрета на это. Но в этом случае на всех них лежит одинаковая ответственность за его воспитание. Это духовные родители ребёнка.

Дорогие читатели этой статьи! Пожалуйста, с большим вниманием выбирайте крёстных! Критерий здесь один — духовность. Не власть, не деньги, не положение в обществе, а то, чему этот человек сможет научить вашего ребёнка.

Крещальные традиции

У разных народов и семей есть разные традиции. Кто дарит крестик, кто икону, кто стелет кожух перед входом в дом… Эти вещи лучше обсудить с крёстными заранее, чтобы не поставить их в тупик во время таинства. Если родители выбирают именно духовного наставника для своего ребёнка, я не думаю, что их очень будет волновать вопрос, кто из крёстных что подарил, был ли крестик золотым или простым. Самое главное — выбрать для своего ребёнка хорошего духовного родителя.

Каким должен быть нательный крестик для таинства? Каждый выбирает его по своим возможностям. Неважно, из чего сделан крест — из дерева, металла, кости, серебра или золота. Говорить, что дорогой, или, наоборот, дешёвый крест носить грешно — неправильно. Крест — это не украшение, не талисман, не оберег, а символ нашего спасения.

Для таинства Крещения мы надеваем на ребёнка всё новое как символ обновлённой жизни. Поэтому крест должен быть новым. Но если в семье хранится старинный крест — реликвия, и родители хотят, чтобы он стал крещальным для их ребёнка, это не запрещается.

Крещальная одежда, крыжма — покрывало, которое накидывается на ребёнка, — обычно сохраняется как память о таинстве. На ней может остаться часть мира, которым помазывается ребёнок, поэтому нельзя её стирать. Впрочем, никакой мистической составляющей у крещальной одежды нет. Вопреки народным поверьям, её не кладут в гроб, когда человек умирает, и не передают по наследству. Также не следует относиться по-особому к одежде восприемников, на которую случайно попали капли святой воды. Таинство совершалось только над ребёнком, а не над ними.

Народная традиция — надевать девочке чепчик, а мальчику нет. Это вовсе не обязательно. Для таинства Крещения нужна только рубашечка.

Старинная традиция — дарить ребёнку мерную икону: образ его святого покровителя, выполненный в рост младенца. Это было, да и остаётся очень дорогим удовольствием, которое могут себе позволить только очень обеспеченные семьи. Мерная икона никогда не была оберегом, как и любая другая святыня Православной Церкви. Это просто изображение святого, которому молится ребёнок.

Какой день выбрать для таинства?

Рекомендаций, когда следует совершать крещение ребёнка, нет. Есть общепринятые традиции. Стараются окрестить ребёнка как можно раньше: на восьмой-девятый день — время, когда ребёнок уже немного окреп, или на сороковой день — для того чтобы мать могла быть рядом с ним во время таинства. Дело в том, что до сорока дней после рождения ребёнка женщина очищается. В это время она может молиться только в притворе храма. На сороковой день священник даёт ей «молитву матери». Это благословение для неё и ребёнка. Запрет матери присутствовать на крещении — не более, чем суеверие. До сорокового дня мама может находиться в храме — только в его притворе.

Нет также «удачных» и «неудачных» дней для таинства. Давайте посмотрим на это глазами Бога: неужели Ему важно, в какой именно день ребёнка принесли в храм? Ему важно, что в этот день ребёнок духовно родился, очистился от первородного греха. Ведь когда младенец рождается из утробы матери, он не спрашивает, в какой день лучше всего это сделать. Он рождается тогда, когда ему положено природой.

Запрет переносить дату крещения — тоже суеверие. В жизни бывают разные ситуации: крёстные не смогли приехать, машина сломалась… Ничего страшного в том, чтобы перенести дату крещения, нет. Никаких грядущих несчастий это не сулит.

Нужно ли отказываться от крещения, если перед ним в храме шло отпевание, выносили гроб с покойником? Нет. На будущую жизнь ребёнка это тоже никак не влияет. Во всех храмах происходят не только крещения, венчания, но и отпевания. Тем не менее, если приезжают радостные родители, крёстные, а тут выносят покойника, это может просто испортить настроение, причём не только тем, кто приехал крестить, но и родственникам покойного: ведь им тоже больно видеть радость во время своей скорби. Священник всегда старается, чтобы крещение или венчание не шло сразу за погребением, и наоборот. Если всё же вы опасаетесь, что будет такая накладка, нужно просто поговорить со священником об этом.

Можно ли крестить нескольких детей одновременно, в одной купели? Некоторые боятся совершать таинство в один день даже для двойняшек или тройняшек, суеверно считая, что первородный грех или что-то ещё перейдёт от одного младенца к другому. Это, конечно же, неправда. Святая вода в купели смывает грехи, но не отдаёт их никому обратно, не снабжает грехами. Многие сегодня крестятся в реке Иордан, но никто не говорит, что он подцепил там какой-нибудь грех. Святая вода смывает всё.

Приметы

Ребёнок плачет или описался во время таинства — плохая примета, спит — хорошая, или, наоборот, плачет — хорошая… Опоздал крёстный или гость, уронили крестик или полотенце, упала на пол свеча, священник сделал обмолвку во время таинства — во всём видят знаки приближающихся несчастий… Природа человека такова, что он буквально отовсюду ждёт неприятностей и боится их. Если мы посмотрим на историю, то увидим, что люди всё время ждут конца света, боятся комет и затмений, високосных лет… Они выдумывают самые разные приметы и верят в них.

Давайте посмотрим на таинство Крещения со стороны ребёнка. Его отняли от матери, принесли в незнакомое место. Чужие люди что-то с ним делают, громко читают и поют… Ребёнок попадает в абсолютно чужую для него среду, которой он боится. Нормальная реакция — плач. Странно, если он не заплакал… Есть дети с очень уравновешенной психикой. Они хорошо поели и спят во время таинства. Пусть спят на здоровье. Это всё ни на что не влияет и ничего не предсказывает.

То же касается опоздавших гостей и крёстных, упавшего крестика или свечи… Просто люди волнуются и делают ошибки. Не надо абсолютно стандартным ситуациям придавать какой-то скрытый смысл. Его здесь нет. Ни в перелитой воде в купели, ни в обмолвке священника нет тайных знаков.

Во время Крещения совершается обряд пострижения волос — символ новой жизни. Кто-то закатывает их в воск и бросает в крещальную купель, гадают на волосах: потонули, не потонули… Никакого смысла в этом я не вижу. Это ничего не предсказывает. Когда крёстные спрашивают меня, что делать с этим пучком волос, я советую просто сжечь. Хранить их тоже не имеет смысла.

Некоторые предаются совсем нелепым суевериям — держат во время таинства за пазухой ложечку, чтобы ребёнок хорошо кушал, или передают младенца через ограду храма. Единственное, что нужно делать во время таинства — это молиться. А передавать младенца через забор чревато травмами для него.

Бытует суеверное мнение, что нельзя подавать милостыню в этот день. Я стараюсь подавать её всегда, но не профессиональным попрошайкам, которые толпятся возле храмов. Если в день крещения ребёнка вы хотите совершить действительно доброе дело, не отказывайте нищему.

Как проводить этот день?

В день таинства родителям нужно быть духовно собранными. Недопустимо выпивать перед крещением и после него. Во время совершения таинства Дух Святой невидимо сходит на ребёнка. Не нужно суетиться в храме, переходить с места на место. Приглашайте на крещение малыша только самых близких — тех, с кем вы действительно хотите разделить духовную радость. Таинство лучше всего планировать на день, когда все свободны от работы и домашних дел. Прямого запрета на работу в этот день нет, но лучше его посвятить Богу. Самое главное — не забыть поблагодарить Господа.

В этот день, как правило, праздничная суета, угощение, гости. Но от родителей требуется благоговение и понимание, что с ребёнком происходит нечто важное — самое важное в его жизни. Он становится членом Церкви.

Подготовила Мария Цырлина

Причащаться на каждой неделе — или ждать, пока «душа созреет» для причастия? Понуждать ли себя к принятию таинства, если особого желания нет? Отвечает протоиерей Николай Марковский, настоятель Покровского храма пос. Зайцево в Горловке.

Причастие установил Сам Господь на Тайной Вечере: «И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26:26-28).

Что такое Причастие? Это таинство, заключающееся в том, что верующие принимают Тело и Кровь Христа под видом хлеба и вина. На Божественной литургии во время Евхаристического канона просфора и вино невидимым образом пресуществляются в Тело и Кровь Христовы.

Зачем православные причащаются? Мы делаем это в воспоминание Христа, Его Кровь смывает наши грехи, мы становимся ближе к Богу, получаем духовное единение с Ним. Мы приходим в храм прежде всего ради этой встречи.

Как часто надо причащаться? Эту меру каждый человек устанавливает для себя сам. Кому-то это надо чаще, кому-то — реже. Всё зависит от духовного роста человека. Если он часто ходит в храм, часто приступает к Таинству исповеди, осознаёт своё недостоинство перед Богом, то, как правило, причащается часто. Тот, кто только начинает ходить в храм, обычно причащается реже. Но, повторю, всё сугубо индивидуально. Говорить о каком-то графике причастия неправильно, потому что в таком случае мы превращаемся в фарисеев.

Часто доводится слышать: «Наступает Великий пост, надо чаще причащаться». Почему так? Пост — это особое время, время молитвы и покаяния. На первой неделе Великого поста во всех храмах Православной Церкви читают Великий покаянный канон Андрея Критского, начинают служить литургию Преждеосвященных Даров. Апофеоз всего, что происходит в храме, кульминация духовной жизни человека — это, конечно же, Причастие. Однако говорить, что в пост причащаться надо чаще, а в обычные дни реже, абсолютно неправильно. Причастие — это то, что объединяет всех христиан и делает нас ближе к Богу, но каждый человек должен решить для себя индивидуально, как часто ему надо причащаться.

Конечно, в дни Великого поста желательно прибегать к этому таинству чаще, потому что мы находимся в молитвенном единении с Богом, и сама душа подсказывает: иди к Чаше, причащайся! Но не надо накладывать на общение с Богом какой-то график. Сам пост своей духовной насыщенностью подталкивает человека причащаться часто, однако надо различать духовную потребность и ритуал. Например, на службы человек не ходит, добрые дела не делает, жизнь свою не исправляет, но решает, что не будет есть мяса и начнёт причащаться на каждой неделе — это профанация и фарисейство. Если же мы уделяем время для богослужений, покаяния, молитвы, общения с Богом, то сама логика нашей жизни поведёт нас к Чаше. Молясь, но не причащаясь, человек делает полдела. У его молитвы нет логического завершения.

Мне нередко доводится видеть людей, которые в пост не едят мяса и часто причащаются, при этом, когда общаешься с ними, видишь: пост для них превратился в диету, они причащаются потому, что «так надо». Некоторые даже смысла Евхаристии не понимают. Вне поста потребности в причастии у них нет, а в пост для них это просто исполнение определённого ритуала, обряда. Непонятно, почему они так поступают, то ли в книжках прочли, то ли бабушка научила.

Ещё раз подчеркну: тот, кто понимает, что такое пост, кто находится на службах во время Четыредесятницы, того сама духовная жизнь подтолкнёт к Чаше. Правильное окончание молитвы — это духовное единение с Богом, это Причастие.

Что делать, если нет желания причащаться? Такому человеку я посоветовал бы побеседовать со своим духовником. Прийти и прямо сказать: я не испытываю потребности в причастии. Также рекомендовал бы ему читать больше духовной литературы. Это благотворно влияет на душу, мысли, поступки. Есть масса интересных книг, которые помогут человеку духовно проснуться.

Нередко доводится наблюдать картину: подходит человек на исповедь и не знает, в чём ему каяться. Я понимаю, что он духовно не созрел к этому и не понимает, что такое исповедь и покаяние. Такому человеку прежде всего надо поговорить со священником, ведь он не понимает, что делает, а значит, не кается. Если человек не хочет причащаться, это говорит только о его неразумении: он просто не понимает, от чего отказывается. Если не знает — значит, ему надо помочь и объяснить. Помогут священник и духовная литература. Человек поймёт, что пост — это не только отказ от еды, как многие думают, но отказ прежде всего от лишнего и необязательного ради возможности сосредоточиться на более важном и высоком.

Записала Екатерина Щербакова

Выпускники медицинских вузов приносят клятву врача; военнообязанные дают военную присягу; президент страны публично обязуется быть верным народу. Присяга — это особое торжественное обещание, которое даётся в исключительных случаях. Подписание текста присяги — непременное условие и для тех, кто собирается стать диаконом или священником Православной Церкви.

Зачем будущий священник приносит присягу? Какие обязательства он на себя берёт? Не противоречит ли эта присяга Библии, ведь в Нагорной проповеди Иисус Христос прямо призывал: «А Я говорю вам: не клянись вовсе» (Мф. 5:34)? На эти вопросы отвечает протоиерей Олег Кручинин, настоятель Борисо-Глебского храма Часов Яра.

Любая ли клятва запрещена?

Начнем с последнего вопроса: запрет на произнесение клятвы, озвученный Иисусом Христом во время Нагорной проповеди. Полностью цитата из Евангелия выглядит так: «Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого» (Мф. 5:33-37).

У человека, впервые читающего этот священный текст, складывается впечатление, что Господь вообще запретил любую клятву: «не клянись вовсе». В этом смысле эти слова Спасителя понимали и некоторые святые отцы первых веков. Но при внимательном прочтении Священного Писания, мы видим, что Иисус Христос говорил не только «да» или «нет». Он использовал как слова-уверения («аминь», то есть «истинно так»), так и действия.

Когда на допросе у первосвященника у Него с клятвой потребовали признаться, Сын ли Он Божий, Господь ответил: «Ты сказал». То есть Он как бы повторил клятву первосвященника. «И первосвященник сказал Ему: заклинаю Тебя Богом живым, скажи нам, Ты ли Христос, Сын Божий? Иисус говорит ему: ты сказал» (Мф. 26:63-64).

Известный библеист и богослов XIX-XX веков профессор Александр Лопухин приводит ещё несколько мест Священного Писания, где апостол Павел не только не учил воздерживаться от клятвы, но и сам произносил её несколько раз.

«Бог — свидетель, что я люблю всех вас любовью Иисуса Христа» (Флп. 1:8).

«Свидетель мне Бог, Которому служу духом моим в благовествовании Сына Его, что непрестанно воспоминаю о вас» (Рим. 1:9).

Кроме того, аналогичные призывания Бога в свидетели можно найти и в других посланиях апостола: 1 Фес. 2:5, 10; 2 Кор. 11:11, 31; Гал. 1:20; 1 Кор. 15:31; 2 Кор. 1:23; Евр. 6:16–18.

Какую клятву запретил Христос?

Тогда какую клятву запретил произносить Христос? Ещё со времён Моисея была известна заповедь, запрещавшая клясться именем Божиим: «Не клянитесь именем Моим во лжи, и не бесчести имени Бога твоего. Я Господь» (Лев. 19:12).

Фарисеи исказили эту заповедь, говоря, что Господь запретил клясться только Его именем. Если фарисей клялся небом, или землёй, или священным городом Иерусалимом, или даже своей головой, а потом не исполняли обещанное, то он, якобы, не грешил — ведь упоминания о клятве небом и землёй в законе Моисея нет.

Вот эти ложные клятвы и запрещает Иисус Христос в Нагорной проповеди. Мы понимаем, что и небо, и земля, и естественный цвет волос на нашей голове — достояния Божии, они даны нам свыше. Поэтому как мы можем ими распоряжаться?

«Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет», — говорит Христос. То есть истинные ученики Христовы не должны быть двоедушными: утром мы говорим «да», а вечером уже «нет». Если мы дали какое-то обещание, то его надо исполнять, с какими бы трудностями нам ни пришлось столкнуться. Когда мы обещаем одно, а делаем другое, то подпадаем под власть лукавого. Об этом и предупреждает Христос.

Присяга — ступень на пути к священству

Теперь обратимся к присяге на принятие священного сана. Первая степень священства — служение в сане диакона. Мужчина-христианин, намеревающийся посвятить свою жизнь служению Богу, подаёт письменное прошение на имя правящего архиерея. К нему он прилагает рекомендацию от приходского священника или благочинного, автобиографию и другие документы. Далее ставленнику предстоит пройти собеседование с архиереем и членами Епархиального совета. Если решение будет положительным, то его ждет исповедь у духовника епархии.

Затем архиерей принимает окончательное решение о рукоположении кандидата. Ставленник в присутствии архиерея (или, по благословению архиерея, — священника) произносит присягу, целует Крест и Евангелие и подписывается под текстом присяги. Присягу заверяет своей подписью архиерей или священник, который её принимал.

После этого ставленник ждёт одного из важнейших событий в своей жизни — хиротонии, то есть возведения в священный сан. Хиротония совершается архиереем во время литургии.

В современной практике Украинской Православной Церкви присяга на принятие сана диакона или священника одинакова, хотя порядок возведения в сан священника будет отличаться.

ПРИСЯГА

Я, Ф.И.О., призываемый ныне в служение в (диаконском/иерейском) сане, обещаю Всемогущему Богу и клянусь пред святым Его Крестом и Евангелием в том, что с помощью Божией буду всячески стараться проходить своё служение согласно со Словом Божиим, с правилами и канонами Вселенской Православной и Апостольской Церкви и указаниями церковного священноначалия.

Богослужения и Таинства совершать со тщанием и благоговением, по чиноположению Церковному, ничего произвольно не изменяя. Учение веры содержать и другим преподавать по руководству Святой Православной Церкви и святых отец.

Жизнь проводить благочестивую, трезвенную, от сует мирской устранённую, в духе смиренномудрия и кротости. Благим примером руководить других ко благочестию. Во всяком деле служения моего иметь в мыслях не свою честь или выгоду, но славу Святой Церкви и спасение ближних, в чём да поможет мне Господь Бог благодатию Своею молитв ради Пречистой Богородицы и всех святых.

Навсегда останусь верным Святой Матери Церкви и ни при каких обстоятельствах не вступлю в церковное общение с раскольниками и отступниками от святой Православной веры.

Со страхом Божиим и трепетом предстоя у Престола Алтаря Господня, осознаю ответственность принимаемого мною ныне служения. Залогом сему обещаю: начало вверенного мне служения отметить исключительно трезвением и молитвой.

Для сего обязуюсь всякое священнодействие и молитвословие совершать по чиноположению церковному, с благоговением, довольствуясь добровольным за то даянием от своих прихожан; без уважительной причины не опускать положенных по уставу служб;

Утверждать своих прихожан в истинах веры и благочестия, проповедуя им слово Божие «благовременно и безвозмездно»;

Дом свой править, содержать домашних своих, как то подобает служителю алтаря, и не давать их поведением поводов к соблазну прихожан, а также иметь попечение о вверненном мне клире;

В святом алтаре и храме буду держать себя, как того требует святость места, внушая уважение к святыне и другим;

В проходимом служении вести себя буду благочестно, достойно своему высокому званию, опасаясь, как бы не уронить оное или не причинить верующим соблазна своим недостойным поведением.

Одежду буду носить присвоенную духовному званию, скромную и приличную, соблюдать установленные Православной Церковью посты; никаких зазорных поступков — нетрезвости, картежной и других азартных игр, курения и тому подобных — допускать не буду.

О благолепии храма, правильном ведении церковного хозяйства и церковных документов обязуюсь иметь постоянное попечение.

Памятуя, что священнослужитель без воли своего епископа ничего не совершает, обязуюсь все распоряжения своего духовного начальства исполнять беспрекословно.

В заключение сего клятвенного обещания целую Крест и Евангелие Спасителя моего. Если же нарушу эту Присягу, то постигнет меня Суд Божий и прещение церковное. Аминь.

В каждом Таинстве Церкви есть обещания

Как видно из текста присяги, здесь нет никакой клятвы «небом и землёй», но есть обещания, подобные тем, которые берёт на себя человек в других Таинствах Церкви. В той или иной степени обещания хранить верность Богу присутствуют в каждом из них.

1. Во время Крещения сам человек (или от его имени крёстные родители, если крестят ребёнка) отрекается от сатаны и «сочетавается» с Господом. В знак отречения от сатаны он символически дует и плюёт на пол, как на самого сатану. А в знак сочетания с Богом читает Символ веры и совершает поклон.

2. В Таинстве Миропомазания новокрещённый христианин добровольно принимает на себя «печать дара Духа Святаго». Священник помазывает его миром (благовонным составом, сваренным и освящённым по особому чину), и человек тем самым принимает благодать Святого Духа, укрепляющую его в духовной жизни.

3. Во время Исповеди христианин в присутствии священника раскаивается в своих грехах и даёт обещание их не повторять.

4. Подходя к Чаше с Причастием, христианин говорит: «Да не в суд и не во осуждение будем мне Причащение Святых Твоих Таин, Господи, но во исцеление души и тела». То есть мы понимаем, что можно причаститься недостойно, и просим у Бога, чтобы этого не произошло.

5. Во время Венчания жених публично заявляет, что «не обещался иной невесте», а невеста — что «не обещалась иному мужу». Здесь тоже присутствуют обещания.

6. Если человек долго болеет и желает исцелиться, то, по словам апостола Иакова, он может «призвать пресвитеров Церкви». Над болеющим совершается Таинство Соборования. Приглашая в свой дом священника, человек тем самым подтверждает, что он христианин и верит, что его может исцелить Иисус Христос.

7. Принимая присягу в Таинстве Священства, христианин обещает, что с помощью Божией он будет «всячески стараться проходить своё служение согласно со Словом Божиим, с правилами и канонами Вселенской Православной и Апостольской Церкви и указаниями церковного священноначалия».

Жизнь во Христе и со Христом

В присяге священника также собраны указания на то, как благоговейно и трепетно надлежит служить в алтаре; как заботиться о духовном окормлении прихожан и как вести себя дома; как беспокоиться о церковном хозяйстве.

Ценность присяги заключается в том, что она актуальна не только на момент рукоположения, но и на всю жизнь священнослужителя — во Христе и со Христом.

Не зря во многих епархиях есть практика, когда копию присяги выдают священнику на руки, оформляя её в виде грамоты, которую можно повесить на стену. Но повесить не ради украшения интерьера, а ради ежедневного напоминания об обещаниях, данных Богу, и о необходимости их выполнять.