Святой снег, шевелящаяся вода и шабаш русалок в шкафу. На просторах всемирной сети можно встретить множество самых удивительных поверий о празднике…

Миф № 1. Обязательно окунуться в иордань

Благочинный Добропольского округа, настоятель Троицкого храма Доброполья протоиерей Леонид Доценко:

Обязательно в этот день исповедаться и причаститься. Если не получается этого сделать — хотя бы прийти в храм, побыть на богослужении. И, конечно, освятить воду, поделиться ею с другими людьми, которые не могут сами прийти в храм. Окропить ею своё жилище, пить святую крещенскую воду натощак. А что касается купания — это делать не обязательно. Если есть желание, и в этом месте, где совершается купание, был священник, освятил воду, то после молитвы в храме можно окунуться в иордань.

Миф № 2. Погружение в иордань смывает все грехи, приносит здоровье и силы

Протоиерей Леонид Доценко:

Купание в иордани — личное желание человека. Тот, кто окунулся, не станет святее того, кто не погружался в иордань. Святее станет тот, у кого в жизни добрые дела соединены с молитвой. Такой человек станет духовно чище, крепче здоровьем и силами. Но без храма, без исповеди, причастия этого достичь невозможно.

Миф № 3. Окунаясь в святую воду в проруби, человек не может заболеть, а если вдруг он заболеет, значит, так из него выходит нечисть

Протоиерей Леонид Доценко:

Как говорится, «и на Бога надейся, и сам не плошай». Не надо искушать Господа, думая, что я побуду в проруби, имея слабое здоровье, и не заболею. Нужно и к Богу обращаться за помощью, и самому себя беречь. Чтобы освятиться, в прорубь лезть необязательно. Можно не окунаться в неё, а с верой обратиться к Господу, чтобы Он подал здоровье духовное и телесное, и человек будет здоров.

Если болеет душа, прорубью её не вылечишь. Как говорит Священное Писание, дух животворит наше тело. Поэтому «в здоровом теле здоровый дух». Если дух здоров — и тело будет здоровым. А если дух болен, что бы мы ни делали, и тело так больным и останется. Прежде всего следует уделять внимание душе, а затем — и телу.

Миф № 4. На Крещение вся вода в мире становится святой

Многие считают, что прикоснуться к святыне можно где угодно: даже просто открыв кран. Снег на Крещение — тоже святой, ведь он состоит из воды. В интернете даются советы добавлять «крещенский снег в корм лошадям» и «подсыпать его курам, чтобы хорошо неслись». Он также поможет отбелить бельё: вот, оказывается, что святость делает! Такие советчики говорят, что на иордань, где совершается чин освящения, тоже идти необязательно: святая вода в ванне заменит прорубь.

Протоиерей Леонид Доценко:

Это суеверие, придуманное людьми, которые не хотят идти в храм: чтобы не в храме воду освящать, а где угодно её набрать. Не нужно считать святой воду в колодце или в кране. Только в храме освящённая вода, а в колодцах, водоёмах — обычная.

Когда человек приходит в храм, тогда всё самое важное в его жизни происходит. Если человека за богослужением не было без причины, то, наверное, ничего важного в его жизни и не совершится, потому что «без Бога не до порога». Если я не иду к Богу, а обхожу Его стороной, то какое чудо совершится в моей жизни? Никакого.

Миф № 5. В эту ночь открываются небеса, поэтому всё, о чём ни помолишься, исполнится

Протоиерей Леонид Доценко:

Молитву как в этот, так и в другие дни Господь всегда слышит. Самое важное — произносить её от чистого сердца, быть уверенным, что Бог её услышит, и самому слышать эту молитву, а не так, что мы читаем молитвослов и думаем о совершенно ином — такие молитвы не принимаются. А если она искренняя, чистосердечная, со вниманием, с любовью к Господу и ближним, если мы со всеми примирились и ищем не своей воли, а того, что Господь нам подаст и что лучше для нашего спасения, тогда эта молитва в любой день, не только в праздник Богоявления, будет услышана.

Миф № 6. Водные чудеса

В полночь на Крещение вода колышется, а в реках обращается вспять. Это могут видеть не все, а только праведники. Замёрзшая святая вода образует кресты, опять же, увидеть это могут не все… Правда ли всё это?

Протоиерей Леонид Доценко:

Крещенская вода освящена, но не надо приписывать ей каких-то чудес. Нужно не забывать, что источник благодати — только Бог. Сама вода здесь ни при чём. Бог благословил воду, и не важно, что дальше с нею произойдёт. Человек на 60% состоит из воды, поэтому, наверное, Господь и предложил освящать человека через воду.

Миф № 7. Разные святые воды

Якобы вода 18 января не такая целебная, как 19-го, вода, набранная в полночь — особенная, а кто наберёт святую воду самым первым, тому достанется самая святая вода. Те, кто распространяет эти поверья, советуют запасаться многими бутылочками и надписывать их, иначе ведь очень просто запутаться…

Протоиерей Леонид Доценко:

Вода, которая освящена накануне, освящена в сам праздник Крещения Господня, потому что в храмах в этот день совершается вечерня праздника. Праздник уже наступил. На небесах ангелы уже празднуют, а мы на земле просим Бога, чтобы он и нас сподобил этого праздника. Мы ещё постимся, но уже освящаем воду. Духовно мы празднуем, что наступило Крещение, а телесно ждём ещё какое-то время, чтобы разрешиться от поста.

Но вода как 18 января, так и 19, в любое время, в какое бы время её не набрали и не освятили, одна и та же. Над ней совершается один чин освящения, читаются одни и те же молитвы. Не нужно хранить её в разных сосудах или ходить два раза освящать. Чин освящения совершается в течение двух дней лишь для того, чтобы мы успели запастись ею в том количестве, которого бы хватило на весь год нам, нашим близким и всем тем людям, которые желают иметь такую святыню в своём жилище.

Миф № 8. Крещенской водой нужно окропить всё в доме от сглаза

Те, кто это предлагает, дают и другие магические советы: напоить скотину и птицу, умыться, а потом вылить её на землю, чтобы в землю ушли все болезни… Но имеют ли они отношение к православию?

Протоиерей Леонид Доценко:

Во всём, что с нами происходит, виноваты, прежде всего, мы сами. Поэтому, если мы что-то сделали плохое, нужно идти на исповедь и просить у Бога прощения за свои прегрешения. И не надо думать, что святая вода сама нас избавляет, что вода поможет. Во-первых, нас никто не «глазит». Мы нагрешили — пока не исправим свой грех, нам никто не поможет. Как только мы станем просить Господа, чтобы Он помог исправить этот грех, Сам Господь избавит нас от бед.

Если человек заболел телесно, или ему духовно очень тяжело, то, перекрестившись, прочитав молитву, можно и нужно принять святую воду, чтобы нам Господь послал Свою благодать. Если мы хотим помочь своим домашним животным, нужно, прежде всего, самим не плошать. Святой крещенской водой окропляют абсолютно всё, в том числе животных. Но давать её пить им не надо. У них не бессмертная душа, как у человека. Святая вода предназначена только для человека, чтобы человек её вкушал.

Миф № 9. Пролить по пути домой святую воду — к несчастью

Протоиерей Леонид Доценко:

Ничего не случится. Просто надо быть аккуратным и внимательным. Если так произошло, нужно попросить у Бога прощения за нашу небрежность. Не нужно спешить за святой водой, толкаться. Её всем хватит. Подходить за ней надо благоговейно.

Миф № 10. Если святая вода испортилась — тоже к несчастью. Или на неё не попал священник кропилом и она не освятилась

Протоиерей Леонид Доценко:

Святая вода обычно портится у тех людей, которые неблагоговейно к ней относятся: хранят не там, где нужно — например, возле телевизора, компьютера. Вода может испортиться, если мы плохо вымыли посуду, в которую её налили. Или когда человек не наливает её в кружку, а пьёт прямо из горлышка бутылки. Так делать нельзя — это неблагоговейно и неблагочестиво.

Миф № 11. Крещение — самый счастливый день…

Те, кто ищет лёгких путей в жизни и не хочет потрудиться для этого, говорят, что рождённый на Крещение проживёт долгую жизнь. Если ребёнка окрестят в день Крещения — он будет особо праведным. Вариант: сам Иоанн Предтеча будет присутствовать на крещении. К кому посватаются на Крещение или кто в этот день сыграет свадьбу, того ждёт счастливая жизнь в браке. А кто не был рождён, крещён или посватан на Крещение, оправдывают этим свои неудачи…

Протоиерей Леонид Доценко:

По уставу в этот день, а иногда и на следующий, никогда не совершается венчание.

Сам Господь по нашему календарю родился 7 января, а не 19-го. Если я родился в другой день, но буду жить по заповедям Божиим, то не лишусь земных и небесных благ. А если буду жить неблагочестиво, то хоть я у Бога за пазухой буду, толку от этого никакого нет. Иуда ходил с Господом три с половиной года и всё равно погиб, потому что сам не хотел быть с Богом. То, что он был рядом со Христом, не спасло. День рождения или крещения тоже не имеет никакого значения для человека, если он живёт неблагочестиво. А если живёт благочестиво, то не день его крещения имеет смысл, а его праведная жизнь. Это самое главное. Соблюдающего заповеди Господь наградит великими и богатыми милостями и в этой жизни, и в будущей.

Миф № 12. На Крещение открывается будущее

У любителей пооткрывать будущее очередной повод: православный праздник Крещения. В этот день якобы сны — вещие, в сочельник положено гадать на суженого или хотя бы узнать у первого встречного его имя. Другой способ узнать свою судьбу — опустить горящую лучину в святую воду. Если сразу погаснет — значит, помирать. На Крещение они практикуют различные заговоры для привлечения удачи. А вот плакать в этот день запрещают, иначе весь год придётся лить слезы. Авторы идеи о судьбоносном дне Крещения Господня не брезгуют и политическими предсказаниями: ясное небо в этот день якобы предвещает спокойный год без войн и особых потрясений, а новолуние — много законодательных нововведений… Между тем, Священное Писание прямо запрещает гадания.

Протоиерей Леонид Доценко:

Закон Божий категорически запрещает гадать, узнавать будущее, примечать какие-то приметы. Это большой грех — недоверие Богу. Особенно в такие дни, да и ни в какие другие нельзя этим заниматься. Те, кто пытался узнавать своё будущее, пусть быстрее просят у Бога прощения и больше этого не делают. Будущего не знает абсолютно никто, кроме Самого Бога. Даже святые ангелы.

И если ты хочешь быть уверенным, что тебя ждёт хорошее будущее, просто в сегодняшний день совершай соответствующие поступки — как сказано в Евангелии, делай людям всё то, чего сам себе желаешь. Молись, общайся с Богом, будь в мире с людьми, и твоё будущее будет хорошим.

Миф № 13. В ночь перед Богоявлением — разгул нечистой силы

Вслед за этим утверждением идут советы нарисовать на всех дверях и окнах крестики, чтобы уберечься от неё. Также кресты советуют нарисовать на крышках всех ёмкостей с водой, чтобы нечисть туда не вернулась… Ведь злые духи в ужасе покидают воду, водная нечисть скитается по земле и пытается укрыться в жилищах, — бьют тревогу в канун Крещения всевозможные псевдоправославные сайты.

Но если злые духи всё же проникли… Авторы подобных статей умалчивают, по каким признакам это можно определить. Вероятно, вы всё поймёте без лишних слов. А потому, если у вас из шкафа торчит хвост русалки, а из чайника — лысина водяного, следуя советам этих интернет-статей, вам нужно срочно: 1) проветрить помещение, 2) по углам дома рассыпать соль от нечисти, 3) найти в доме сучок, обвести его мелом и, держась за него, прочитать слова какой-нибудь молитвы. Где продаётся «соль от нечисти», к сожалению, авторы тоже не пишут. Во всяком случае, придя в аптеку, непременно уточните, что вам — от водной нечисти…

Протоиерей Леонид Доценко:

Если я буду грешить, неважно — на Крещение или в какой-то другой день, то нечисть ко мне и так прицепится. Каждый, даже маленький, грех открывает в нашей душе дверь для нечистой силы. И если я согрешил, то нечистая сила уже имеет право заходить ко мне, я сам ей разрешил это. Но как только я исправлю этот грех через исповедь, пообещаю Богу, что буду стараться этого не делать, попрошу Его о помощи — Господь, конечно же, поможет изгнать нечистую силу из сердца. Мы сами виноваты в том, что она приближается к нам. Но если мы попросим Бога о помощи, Господь обязательно её подаст, защитит и сохранит нас от нечистой силы.

Господь вошёл в Иордан и освятил его воды. Все люди, которые заходили в них до этого, исповедовали свои прегрешения, а Господь взял все прегрешения людские на Себя. И не забывайте: после Воскресения Христова диавол не имеет никакой власти над человеком.

Берегите своё здоровье и не бойтесь никаких предрассудков. Помните, что самый главный смысл этого дня — пришествие Христа в мир и в нашу жизнь. С праздником Крещения Господня!

Беседовала Мария Цырлина

К тому времени, когда над Вифлеемом взошла рождественская звезда, сотни тысяч людей уже смотрели в небо и ждали её появления, а каждую бесплодную семью из колена Иуды провожали сочувствующими взглядами: ведь им точно не суждено войти в родословную Христа, который вот-вот родится. Пророки не только предсказали время и место Рождества, но и в подробностях описали, при каких обстоятельствах оно совершится, и даже назвали имя Спасителя.

Время Рождества

Седмины Даниила

Чем ближе было ко времени Рождества, тем точнее это отображалось в пророчествах — от вижу Его, но ныне ещё нет, зрю Его, но не близко в книге Чисел (24:16) до Ожидайте Пастыря вашего, Он даст вам покой вечный, ибо близко Тот, Который придет в скончание века… Я открыто свидетельствую о Спасителе моем — в последней пророческой книге Ветхого Завета, третьей книге Ездры (2:34-36).

Точное время рождения Христа предсказал пророк Даниил. Во время вавилонского плена он написал:

Семьдесят седмин определены для народа твоего и святаго города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых. Итак знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины… И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет; а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придёт (Дан. 9:24-26).

Семьдесят субботних лет

Толкователи исчисляют седмины как семилетия. Объединять года в семилетия — древняя еврейская традиция. В книге Левит есть строгие установления относительно отсчёта субботних лет. Не соблюдать их было равносильно нарушению четвёртой заповеди:

Шесть лет засевай поле твое и шесть лет обрезывай виноградник твой, и собирай произведения их, а в седьмой год да будет суббота покоя земли, суббота Господня: поля твоего не засевай и виноградника твоего не обрезывай; что само вырастет на жатве твоей, не сжинай, и гроздов с необрезанных лоз твоих не снимай; да будет это год покоя земли…

И насчитай себе семь субботних лет, семь раз по семи лет, чтоб было у тебя в семи субботних годах сорок девять лет; и воструби трубою в седьмой месяц, в десятый [день] месяца, в день очищения вострубите трубою по всей земле вашей; и освятите пятидесятый год и объявите свободу на земле всем жителям ее: да будет это у вас юбилей (Лев. 25:3-10).

Каждый седьмой год, подобно дням недели, считался субботним — годом покоя, когда не засеивалась земля и прощались долги. Год, следующий после семи семилетних циклов (то есть каждый пятидесятый), назывался «юбилеем» — по названию протяжного звука трубы йовель, в которую трубили при его наступлении. Он был «дополнительным субботним». Его наступление встречали особым праздником.

Помимо прочих постановлений для субботних годов, в пятидесятый также отпускались на свободу рабы, а земля возвращалась в собственность колена, которое им владело, независимо от факта её аренды. Стоимость земельных наделов рассчитывалась исходя из того, сколько времени остаётся до «обнуления» аренды.

Семьдесят седмин составляли 490 лет. Именно столько оставалось до прихода Спасителя с момента указа Кира Великого о возвращении пленных евреев на родину и восстановлении Иерусалима. Этот указ — исторический факт. Он вышел в 538 году до н.э.. 490 лет после него — это 28 год нашей эры. В период новой наступившей «седмины», в 33 году н.э., Христа распяли.

Пророчество Даниила и переписчики Библии

Иудеи верили в пророчество Даниила. Уже в первые годы нашей эры о каждом появившемся проповеднике спрашивали: «Не он ли Христос?», и даже погрязший в язычестве царь Ирод боялся предания о том, что в годы его правления должен был родиться Истинный Царь Израиля…

Насколько сильной была вера иудеев в седмины Даниила, подтверждает тот факт, что его книгу впоследствии решили исключить из состава пророческих: у современных иудеев она относится к учительным («писаниям»), как псалмы и Песнь Песней, а самого Даниила еврейские законоучители не признают пророком.

Время нового Адама

Кумранские рукописи. Сохранившийся свиток книги пророка Исаии

Помимо седмин Даниила есть косвенное пророчество о времени прихода Христа. Оно исчислялось в 5,5 тысяч лет с момента грехопадения. Адам был сотворён в середине шестого дня-эпохи творения. Ветхозаветные люди верили, что в середине некой шестой эпохи должен родиться новый Адам, который избавит человечество от проклятия грехопадения.

После прихода Христа, которого иудеи отвергли, книжники начали спешно исправлять все даты в переписываемых ими книгах Ветхого Завета. Примерно к V веку н.э. в тексте еврейской Библии, называемом масоретским (от названия движения масоретов — «хранителей традиции», которые занимались копированием свитков Писания и их распространением), стало на 1748 лет меньше в истории ветхозаветного человечества, а свитков с неисправленными датами таинственным образом не осталось.

К счастью, греческий перевод Ветхого Завета — Септуагинта — был сделан гораздо раньше, ещё до прихода Христа. Он, а также сделанные с него переводы ветхозаветного Писания и найденные в Кумране фрагменты библейских рукописей содержат совсем другие даты. Однако самые ранние полные тексты Ветхого Завета на древнееврейском относятся уже к масоретскому времени и имеют исправления.

Русский синодальный перевод был сделан с такого древнееврейского подлинника с привлечением как греческого перевода для большей точности. Скрупулёзные учёные оставили в тексте два варианта дат. Годы жизни ветхозаветных патриархов, их возраст, даты библейских событий по греческому тексту в русской Библии приводятся в скобках.

Скипетр Иуды

Дополнительное пророчество о времени рождения Спасителя содержится в книге Бытия:

Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов. Он привязывает к виноградной лозе осленка своего и к лозе лучшего винограда сына ослицы своей; моет в вине одежду свою и в крови гроздов одеяние свое (Быт. 49:10-11).

После пленения жителей Северного Израильского царства ассирийцами в 722 году до н.э., а жителей Южного — вавилонянами в 588 году до н.э. на родину вернулись только три колена из тринадцати: Иуды, Вениамина и Левия. Вавилонский царь Навуходоносор разрушил Иерусалим до основания. Скипетр царской власти отошёл от Иуды. Сложный путь освободительной борьбы привёл к временному восстановлению Иудейского царства.

Новое государство возглавили сыновья священника Маттафии родом из Хашмона (династия Хасмонеев) — братья Маккавеи из колена Левия. Правление династии Хасмонеев продолжилось вплоть до завоевания Иудеи римлянами. С этого момента оккупанты сами избирали иудеям царя, которого должен был одобрить римский сенат.

Царь Ирод

Ирод I (Великий), назначенный римлянами, стал первым царём Иудеи не из израильтян. Он был представлен сенату в 37 году до н. э.. Отец Ирода происходил из соседнего с Израилем народа идумеев (эдомитян), а мать была аравитянкой.

Хотя идумеи генетически очень близки к израильтянам (они потомки брата Иакова — Исава и имеют общих с израильтянами предков Авраама и Исаака), Ветхий Завет отзывается о них нелестно:

За то, так говорит Господь Бог: простру руку Мою на Едома и истреблю у него людей и скот, и сделаю его пустынею; от Фемана до Дедана все падут от меча (Иез. 25:13).

И совершу мщение Моё над Едомом рукою народа Моего Израиля; а они будут действовать в Идумее по Моему гневу и Моему негодованию, и узнают мщение Моё, говорит Господь Бог (Иез. 25:14).

Чтобы они овладели остатком Едома и всеми народами, между которыми возвестится имя Моё, говорит Господь, творящий всё сие (Амос 9:12).

И дом Иакова будет огнём и дом Иосифа — пламенем, а дом Исава соломою, зажгут его и истребят его, и никого не останется из дома Исава, ибо Господь сказал это (Авд. 1:18).

Причина — в жестоких сатанинских культах, которые царили у потомков Исава.

Правление царя Ирода I продолжилось до 4 года до н.э. и ознаменовалось многими кровавыми преступлениями, в том числе жестоким убийством всех вифлеемских младенцев.

Преемником Ирода I стал его сын Ирод Архелай. О нём также упоминают Евангелия: Он (Иосиф — прим.) встал, взял Младенца и Матерь Его и пришел в землю Израилеву. Услышав же, что Архелай царствует в Иудее вместо Ирода, отца своего, убоялся туда идти; но, получив во сне откровение, пошел в пределы Галилейские (Мф. 2:21-22).

Ирод I прославился тем, что дал имя в честь самого себя нескольким своим сыновьям. Кроме Архелая Евангелия упоминают ещё двоих: Ирода Филиппа (Лк. 3:1) и Ирода Антипу, которым принадлежали отдельные области Иудеи (тетрархии). Последний отрубил голову пророку Иоанну Предтече и участвовал в суде над Христом. А первый впоследствии женился на своей племяннице Саломее — той самой, которая потребовала на блюде голову пророка.

Потомки Ирода были последними царями в Иудее: после разрушения Иерусалима Титом Веспасианом в 70 году н.э. она перестала существовать как государство. Надежды на восстановление царского правления и воцарение потомков Давида больше не было.

Место Рождества

Самый маленький из городов

Где надлежало родиться Христу? Этот вопрос задал царь Ирод еврейским мудрецам после появления рождественской звезды. Они ответили: «В Вифлееме», потому что Ветхий Завет говорил именно об этом городе. Вот это пророчество:

И ты, Вифлеем — Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных. Посему Он оставит их до времени, доколе не родит имеющая родить; тогда возвратятся к сынам Израиля и оставшиеся братья их. И станет Он, и будет пасти в силе Господней, в величии имени Господа Бога Своего, и они будут жить безопасно, ибо тогда Он будет великим до краев земли. И будет Он мир, — говорит книга пророка Михея (5:1-5). Из Вифлеема происходил царь Давид, о котором как о предке Христа по плоти также говорят пророки.

Пророчество о вифлеемской пещере

Пророк Ездра уточняет, что рождество произойдёт в пещере: О, Владыко Господи! Ты из всех лесов на земле и из всех дерев на ней избрал только одну виноградную лозу; Ты из всего круга земного избрал Себе одну пещеру, и из всех цветов во вселенной Ты избрал Себе одну лилию (3 Ездр. 5:23-26).

В этом пророчестве есть указание и на благовещение, во время которого Архангел пришёл к Деве Марии с лилией. Виноградная лоза, упоминаемая в нём — символ Христа, а также таинства Евхаристии. Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает, — скажет о Себе Спаситель (Ин. 15:1-2).

Пророчество о возвышении Галилеи

Было также пророчество Исаии о Галилее:

Прежнее время умалило землю Завулонову и землю Неффалимову; но последующее возвеличит приморский путь, Заиорданскую страну, Галилею языческую.

Народ, ходящий во тьме, увидит свет великий; на живущих в стране тени смертной свет воссияет.

Ты умножишь народ, увеличишь радость его. Он будет веселиться пред Тобою, как веселятся во время жатвы, как радуются при разделе добычи.

Ибо ярмо, тяготившее его, и жезл, поражавший его, и трость притеснителя его Ты сокрушишь, как в день Мадиама.

Ибо всякая обувь воина во время брани и одежда, обагренная кровью, будут отданы на сожжение, в пищу огню.

Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира.

Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это (Ис. 9:1-7).

Ещё одно пророчество Исаии — об Отрасли от корня Иессеева. Оно примечательно тем, что слова «отрасль» и «Назарет» в древнееврейском языке однокоренные: И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на нем Дух Господень, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия (Ис. 11:1-2).

Однако даже во времена Спасителя пророчества Исаии не соотносили с местом Рождества. Но Нафанаил сказал ему: из Назарета может ли быть что доброе? (Ин. 1:46). Родившись в Вифлееме, Спаситель воспринимался своими соотечественниками как галилеянин из Назарета — потому что оттуда родом были его Мать и приёмный отец Иосиф Обручник. В Назарет они возвратились после бегства в Египет. Там прошли детство и юность Христа. К жителям Галилеи обращена большая часть Его проповеди. Многие чудеса Спасителя также совершены на берегу Галилейского моря. Первые апостолы, последовавшие за Ним, были простыми галилейскими рыбаками.

Обстоятельства Рождества

Иоанн Предтеча, приготовляющий путь

Незадолго до рождения Спасителя должен был проповедовать Иоанн Предтеча, живший в пустыне: Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему (Ис. 40:3).

Об этом же дважды говорит пророк Малахия, живший триста лет спустя после Исаии: Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною… (Малахия 3:1-2). Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного. И он обратит сердца отцов к детям и сердца детей к отцам их, чтобы Я, придя, не поразил земли проклятием (Малахия 4:5).

Звезда Рождества

В пророчестве Валаама говорится о том, что при рождении Мессии взойдёт особенная звезда:

Говорит слышащий слова Божии, имеющий ведение от Всевышнего, который видит видения Всемогущего, падает, но открыты очи его. Вижу Его, но ныне еще нет; зрю Его, но не близко. Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля, и разит князей Моава и сокрушает всех сынов Сифовых (Чис. 24:16-17).

Пророчество, сказанное в далёком ХIII веке до н.э. языческим магом-жрецом в результате чуда Божиего, было настолько широко известно, что о нём были осведомлены даже волхвователи и звездочёты соседних с Израилем стран. Именно оно послужило причиной, по которой волхвы, поклонившиеся Христу, начали своё долгое и опасное путешествие через пустыню.

По поводу того, какое именно астрономическое явление видели волхвы на востоке, существует несколько версий:

• комета Галлея — 63 дня осенью в 12 году до н. э.;
• соединение Юпитера и Сатурна в знаке Рыб 15 ноября 7 года до н. э.;
• соединение Юпитера, Сатурна и Марса в начале марта 6 года до н. э. (по Иоганну Кеплеру);
• соединение Юпитера с Регулом 12 августа 3 года до н. э.;
• соединение Венеры с Юпитером 17 июня 2 года до н. э.;
• остановка Юпитера среди звёзд в результате обычного перехода с прямого движения на попятное (по австралийскому учёному Дэйву Ренеке) 27 декабря 2 года до н. э.;
• новая звезда, вспыхнувшая близ беты Козерога — наблюдалась в течение 70 дней весной 5 года до н. э. (известна по китайским и корейским летописям);
• сверхновая звезда, аналогичная сверхновой Тихо Браге (по Джероламо Кардано);
• новая звезда в созвездии Ориона — между 5 и 3 годами до н. э. (по китайским и персидским источникам).

Наиболее близки к описанному в Евангелии явлению среди них комета Галлея и остановка Юпитера и его движение вспять, воспринимаемые с Земли. И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, [как] наконец пришла и остановилась над [местом], где был Младенец (Мф. 2:9).

Движение, затем временная остановка небесного тела и продолжение движения уже в обратную сторону воспринимаются глазом жителя Земли в случае, если космическое тело движется по эллиптической орбите относительно Солнца. Наиболее заметно для нас движение комет, поскольку они имеют самую высокую скорость относительно Земли: порядка 70 километров в секунду.

Есть также не астрономическое толкование этого пророчества и его исполнения: святители Иоанн Златоуст, Феофилакт Болгарский и Димитрий Ростовский считали, что это был Ангел, посланный в образе естественного природного явления.

Поклонение волхвов

Поклонение учёных-звездочётов (по другой версии — восточных царей) Христу предсказал пророк Исаия:

Множество верблюдов покроет тебя — дромадеры (одногорбые верблюды — прим.) из Мадиама и Ефы; все они из Савы придут, принесут золото и ладан и возвестят славу Господа… И придут к тебе с покорностью сыновья угнетавших тебя, и падут к стопам ног твоих все, презиравшие тебя, и назовут тебя городом Господа, Сионом Святаго Израилева (Ис. 60:6,14).

О том, кто именно приходил поклониться Младенцу и принёс ему богатые дары, сохранились только предания, которые разнятся. Были ли это правители соседних государств, учёные астрономы или языческие жрецы-волхвователи — письменные источники умалчивают. Евангелие от Матфея называет их словом «волхвы», что означает их причастность к магии и колдовству. Их поклонение Христу стало проповедью для язычников: возвратившись в свою страну (в какую — тоже неизвестно), они рассказали своим соотечественникам о Рождённом Мессии и были для них авторитетом.

Происхождение Спасителя

Иисус произойдёт из рода царя Давида по Матери: И произойдет отрасль от корня Иессеева, и ветвь произрастет от корня его; и почиет на нем Дух Господень (Ис. 11:1-2, а также другое уже упомянутое здесь пророчество у Исаии — Ис. 9:7).

Иессей — отец царя Давида. До сих пор религиозные иудеи именно по матери, а не по отцу, ведут своё родство.

О происхождении Христа из царского рода говорит и пророчество Нафана об утверждении дома Давида во второй книге Царств: И престол твой устоит во веки (2 Цар. 7:16). Хотя цари из потомков Давида уже давно не правят в Израиле, Царство Христа, прямого его потомка, было установлено вовек.

Он родится от Девы, не знавшей мужа: Итак Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил (Ис. 7:14).

Пророчество о рождении Мессии от семени жены (а не мужа) содержится в начале книги Бытия:

И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту (Быт. 3:5).

И косвенно — в 14 главе этой книги, где описывается встреча Авраама с Мелхиседеком («царём правды»), правителем Салимским (Иерусалимским), священником и царём одновременно, родословная которого неизвестна (сравните в книге Деяний апостольских: род Его кто изъяснит (Деян. 8, 33). «Царь правды» благословляет Авраама и всех его потомков, предлагая им хлеб и вино — прообраз Евхаристии (Быт. 14:18-20). Эта встреча ветхозаветного патриарха с загадочным царём прообразовала будущую встречу человечества со Христом.

Неопалимая купина, увиденная пророком Моисеем, также стала прообразом человеческой природы Девы Марии, принявшей в себя огонь Божества, но при этом не повреждённой им (Исх. 3:3).

Имя Мессии

Пророку Ездре было открыто имя Младенца: Ибо откроется Сын мой Иисус… Сын мой Христос (3 Ездр. 7:28-29).

Ещё один ветхозаветный пророк, знавший имя Христа — Захария: И показал он мне Иисуса, великого иерея, стоящего перед Ангелом Господним, и сатану, стоящего по правую руку его, чтобы противодействовать ему (Захар. 3:1).

Пророк Исаия предлагает другое имя — Еммануил (Ис. 7:14), но оно, как и всё в писаниях этого пророка, иносказательное. Еммануил значит «с нами Бог». Песнопение «С нами Бог» на основе стихов этого пророчества звучит в храмах на всенощном бдении Рождества Христова и Богоявления, которые раньше были единым праздником.

Избиение младенцев

По приказу Ирода будут убиты вифлеемские младенцы: Голос слышен в Раме, вопль и горькое рыдание; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться о детях своих, ибо их нет (Иеремия 31:15).

Вифлеем — город погребения Рахили, супруги одного из ветхозаветных патриархов, Иакова, и прапрапра…бабушки Христа: И умерла Рахиль, и погребена на дороге в Ефрафу, то есть Вифлеем (Быт. 35:19). Рама — возвышенность, на которой построен этот город.

Деве Марии с Младенцем придётся бежать от Ирода в Египет и возвратиться лишь после смерти жестокого царя: Из Египта воззвал Я Сына Моего (Осия 11:1).

Как видим, все события Рождества, за исключением разве что явления Ангелов пастухам, были предсказаны за много столетий до него. При том тщательном изучении Священного Писания, которое имело место у ветхозаветных израильтян в то время, принять или нет весть о рождении Спасителя мира было вопросом не знания, а веры.

Мысли христианина накануне Рождества должны быть сосредоточены вокруг Христа, но чаще они вертятся вокруг совершенно других вещей. Хозяйки усердно убирают и продумывают меню, дети ждут святочного веселья, мужчины после новогодних выходных снова погрузились в работу… Однако Рождество — не Новый год и не обычный выходной, этот праздник требует подготовки. Какой она должна быть — спросили у священника Димитрия Паламарчука, настоятеля Николаевского храма с. Криворожье.

Мы готовимся, но есть проблемы

Рождество — это праздник, который хочется провести в кругу семьи, чтобы разделить радость о родившемся Христе с самыми близкими людьми. Как подготовиться к нему — и нужно ли для этого делать что-то специально? Давайте разберёмся.

Для православного христианина ответ на этот вопрос очевиден: конечно, мы все готовимся к Рождеству — постимся, ходим на прекрасные богослужения, на которых нам всё глубже открывается суть этого праздника. Но подготовка к нему сопряжена со многими бытовыми моментами, от которых никуда не деться: мы хотим украсить свой дом, приготовить что-то вкусное, порадовать своих близких. И зачастую за этой суетой ощущение праздника теряется. После бытовой суеты мы приходим на праздничную литургию уставшие и выжатые. Что делать, чтобы всё успеть, я говорить не буду — каждый человек решает это сам. Могу только поделиться своим видением того, как можно готовиться к Рождеству с пользой для души.

Как упростить подготовку?

Творческий подход

Например, вовсе не обязательно убивать уйму времени на кухне. Это не значит, что надо оставить близких без праздничного стола — вовсе нет! Можно подойти к вопросу творчески. У меня есть светские знакомые, которые рассказали, как отмечали Новый год. Они решили, что не будут морочиться, и вместо традиционного стола устроили бургерную вечеринку только для семьи: приготовили вкусные домашние бургеры и смотрели «Гарри Поттера». У них остались самые прекрасные воспоминания об этом вечере, потому что они были вместе, никуда не спешили, не устали и потому замечательно провели время. Так что вовсе не обязательно тратить неделю между Новым годом и Рождеством на поиски рецептов салатиков к праздничному столу. Можно подойти к делу творчески — и устроить что-то простое, но необычное. Это будет ново, интересно и атмосферно, но не займёт много времени и сил.

Генеральная уборка необязательна!

Думаю, перед праздником главное — правильно расставить приоритеты. Если вы не сделаете генеральную уборку накануне Рождества, мир не остановится. Я не настаиваю на беспорядке, но если стоит выбор: пойти на службу, провести время с семьёй или навести идеальный порядок — то, на мой взгляд, лучше выбрать первые два пункта.

Двенадцать постных блюд? А зачем?

У нас Рождество — как, впрочем, и каждый другой церковный праздник — связано с некими суеверными атрибутами, а ещё с традициями, смысл которых никто не понимает. По поводу суеверий мы уже не раз говорили — это всякие гадания и тому подобная чепуха, которой не стоит заниматься. Что же касается традиций, то мне вспоминаются в первую очередь двенадцать постных блюд, которые якобы надо готовить в Рождественский сочельник. Люди! Вдумайтесь: двенадцать постных блюд! Накануне Рождества, в которое уже можно есть всё! Для кого вы будете готовить эту гору еды? Особенно если вас в семье три человека, а родители либо в Киеве, либо за Полярным кругом. И ведь эту традицию соблюдают не только невоцерковлённые, но и глубоко верующие люди, хотя она к празднику Рождества не имеет никакого отношения.

Сосредоточиться на важном

Подготовка к Рождеству должна быть в первую очередь внутренней, а не внешней. Надо постараться примириться с тем, с кем поссорился — хотя бы из круга своей семьи. Если чувствуете перед кем-то вину, обязательно попросите прощения. Вторая важная задача — научиться дарить близким свою любовь. Христиане ведь призваны не только получать её, но и распространять вокруг. Мы все, особенно мужчины, хотим, чтобы в первую очередь обнимали, холили и лелеяли нас, а потом уже и мы начнём делиться теплом и заботой (наверное). Так вот, нужно перенастроить себя и задуматься: умеете ли вы дарить любовь, или привыкли только принимать её от окружающих и от Бога?

Мы празднуем Рождество после Нового года, когда все уже подвели итоги, проанализировали прошедшие двенадцать месяцев, поделились со всеми своими мыслями по поводу. А Рождество — это прекрасный повод поблагодарить Бога за всё хорошее, что случилось с вами в прошедшем году, за всё, что имеете. Ещё можно попросить о том, чего хотите. Всё-таки подведение итогов обычно сосредоточено на наших достижениях и успехах, и такой ракурс не всегда связан с благодарностью. Мне кажется, что подготовка к Рождеству во многом состоит в том, чтобы с другой стороны взглянуть на свою жизнь и увидеть, сколько милости Божией, сколько подарков в ней было. Мы ведь редко благодарим, в основном только просим. Так давайте исправим эту ситуацию!

Вместе с семьёй

Рождество — не то время, когда нужно обойти рекордное число знакомых, родственников и крестников. Это день, который надо провести максимально наполненно. Для православного христианина это значит прийти в храм, причаститься, после чего провести день с самыми близкими людьми. А вот потом, в святки, уже можно всех навещать и ходить в гости.

Подготовка к празднику не должна лишать нас самого праздника. Она порой становится важнее, занимает все наши мысли, отнимает силы. Мы гораздо больше эмоционально вовлечены в подготовку, нежели потом собственно в Рождество. Нужно менять приоритеты, а также правильно распределять своё время. Как ни крути, легче потихоньку готовиться, нежели оставить всё на последний день. Когда у вас всего один день и на уборку, и на приготовление еды, и на подготовку к причастию, о какой сосредоточенности на рождении Младенца Христа может идти речь? Поэтому давайте составим список всех дел, а потом смело вычеркнем из него всё необязательное.

Вместо суеты внесём в этот список время, посвящённое своей семье. Не стоит отправлять близких на службу, а самим оставаться дома, завершая приготовления и наводя лоск в квартире. Пойдите вместе. Это очень важно. Причём, важно не только в храм вместе ходить, но и на горке кататься, и снеговика лепить. Это ведь прекрасные воспоминания, которые будут греть и вас, и ваших детей. Многие сейчас подумают: горка ладно, а вот на службе детям трудно. Да, трудно. Пообещайте им купить что-то радостное после службы. Понятно, что ребёнок всю службу будет думать не о высоком, а об обещанном киндер-сюрпризе, но на то он и ребёнок. Можно подумать, без такого обещания он проведёт время в богомыслии! Главное — чтобы он не чувствовал себя в храме лишним или чужим, а как ему в этом помочь — вам решать.

Подарим праздник тем, кто рядом

На все большие праздники в храме обычно очень много людей. Приходят те, кто обычно вообще не ходит, и от этого постоянным прихожанам сложно. Но давайте постараемся настроить себя так, чтобы в этот день никто из людей, пришедших на Рождество в храм, не чувствовал себя там лишним. Будем снисходительны к тем, кто зашёл, возможно, в первый раз. Можно подготовиться заранее, купить что-то вкусное — и угостить в храме кого-нибудь, причём не обязательно детей. Давайте в этот праздник станем немножко волшебниками и подарим радость кому-нибудь. Пусть такая традиция будет обязательным пунктом плана подготовки к Рождеству.

Это ведь так замечательно, так по-евангельски — дарить радость! «Так трудясь, надобно поддерживать слабых и памятовать слова Господа Иисуса, ибо Он Сам сказал: „блаженнее давать, нежели принимать“» (Деян. 20:35). Надо, чтобы не только наше сердце горело радостью и любовью ко Христу, но и чтобы получилось зажечь этот огонь или хотя бы небольшую его искорку в других сердцах.

Беседовала Екатерина Щербакова

Заветный бой новогодних курантов, желания, высказанные на листках бумаги, которым через минуту суждено сгореть. Знакомо? Таинственное ожидание первой рождественской звезды и загадывание самого сокровенного под ночным небом. Дни рождения, торты со свечами, снова желания и задувание свечей. Отчего люди спешат выразить свою мечту в самые значимые моменты их жизни и почему не все желания сбываются? Об этом мы поговорили с настоятелем храма Рождества Богородицы в посёлке Новоэкономическое протоиереем Игорем Зыриным.

От чего зависит исполнение желаний?

Вера в удачу, в случай не свойственна христианам. Загадывание желаний как выражение такой веры — сродни гаданиям и другим языческим обрядам. Христиане верят, что в их жизни действует Промысл Божий, а не слепой случай.

Не всё в нашей жизни зависит только от Бога. Однажды к преподобному авве Дорофею пришёл человек, который жаловался на неурядицы в своей жизни. Святой спросил его: «А что ты делаешь для того, чтобы это исправить?»

Как изменить свою жизнь к лучшему? Поставить перед собой желания-цели: измениться, чего-то достичь. Загадывая такие желания, мы при этом обращаемся к Богу: «Господи! Помоги мне к этому прийти!» В Псалтири есть такие слова: Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя (Пс. 54:23).

Кто-то хочет в следующем году найти хорошую работу, кто-то — обрести семейное счастье или перестать ссориться с близкими. Такие желания сами собой не исполнятся. Здесь нужна работа над собой. Если мы попросим Господа помочь нам в этом, откроем Ему желание нашего сердца, и при этом готовы сами идти к цели, есть очень большая вероятность того, что просимое сбудется.

Вступая в новый год, приближаясь к новой вехе в нашей жизни, мы спрашиваем себя: что бы мы хотели в ней изменить? Каким увидеть следующий год? Христиане не ждут от нового года чудес, они готовы сами трудиться для того, чтобы их заветные мечты осуществились.

Как правильно загадывать желания?

У многих до сих пор детское отношение к желаниям. Дети не думают, что от них может что-то зависеть: ведь они сами зависят от родителей. Им остаётся только верить, что их мечты каким-то образом дойдут до взрослых и всё «управится» волшебством и чудом.

Есть вещи, над которыми мы не властны: сейчас многие мечтают о здоровье, о том, чтобы не умереть от страшной болезни. Но и от слепого случая это не зависит. Здоровье, спасение жизни — благие желания, которые нужно открывать Богу, возлагать на волю Божию, на Божественное рассмотрение.

У некоторых бывают корыстные мечты, например, — о богатстве, которое люди намереваются потратить не на благо ближним. Но корыстнее всего — ждать исполнения желаний от слепого случая, «удачи», а не от Бога. В этом случае люди нацелены на то, чтобы просить, требовать, но не отдавать взамен — Богу и ближним. Это не христианский подход к жизни.

Христиане не загадывают желания — они открывают их Богу. В этом молитвенном обращении — одновременно просьба о том, чтобы заветная мечта исполнилась. Обращаясь к Богу с молитвой, не забудем добавить «Да будет воля Твоя!», как учил нас Спаситель, давший молитву «Отче наш». «Господи, если это угодно Тебе, то помоги мне! Управь, если на это есть Твоя воля!» Ведь то, что хочется нам, не всегда бывает нам полезно.

«Счастливый» ли наступающий год?

Порой люди делят года на «счастливые» или «несчастливые», советуют, в какой год какие желания лучше загадывать. Когда-то Бог дал повеление Адаму дать имена всем животным на земле — чтобы, изучая зверей, тот понял, что он не животное. Нынешнее общество, наоборот, деградирует. Можно услышать: «я — змея», «а я — скорпион!». Люди считают, что в их проблемах виновата луна, потому что она полная, или наступивший год, потому что он посвящён такому-то животному.

Если астрономия — это наука, то астрология — псевдонаука. В Евангелии мы читаем о том, что Спаситель исцелил отрока, который бесновался в новолуния. Святитель Иоанн Златоуст поясняет, что виновата была не луна, а так подстроили бесы, чтобы люди винили луну, а через это и её Творца. Те, кто обвиняет год в своих несбывшихся мечтах, возводят хулу на Создателя времени — Бога.

Новый год — лишь некая условность в беге времени. Во времена Христа его праздновали 1 марта. В Византийской империи новолетие отмечали 1 сентября. Так было и на Руси вплоть до реформ Петра I. До сих пор церковный новый год в календаре начинается 1 сентября по старому стилю — 14 сентября по новому. До смены календарей новолетие праздновали в день, который сегодня приходится на 14 января. Лишь с 1919 года стали отмечать нынешний Новый год.

Мы ждём боя курантов, но это тоже условность. Ведь время на всей планете не одинаково, и жители каждой части земного шара встречают Новый год по своим часам… Всё это разделение времени на отрезки тоже придумано для нашего удобства.

У каждого из нас в жизни есть свой личный «новый год»: он начинается в день нашего рождения. Нам даётся возможность прожить ещё один год и, может быть, что-то изменить, стать лучше…

Самое подходящее время для исполнения желаний

Для того чтобы чего-то попросить у Бога, необязательно ждать Нового года или какого-то другого события. Христиане более оптимистичны, чем язычники, в вопросах загадывания желаний. Они не привязаны в этом ни к каким исключительным событиям. Каждое утро, просыпаясь, мы просим у Бога даровать нам всё необходимое для того, чтобы быть счастливыми в наступивший день.

На каждой литургии звучат прошения исполнить желания нашего сердца, подать нам «дне всего совершенна, свята, мирна и безгрешна», «добрых и полезных душам нашим» и призыв благословить Бога, «Исполняющаго во благих желание твое». За каждым богослужением у нас есть возможность попросить у Бога о самом сокровенном, положить свои желания на волю Божию, рассчитывать не только на свои усилия.

В нашем храме есть традиция в конце каждого месяца совершать благодарственный молебен. За ним звучат не только слова благодарения — мы испрашиваем у Бога то, что нам больше всего необходимо. Пройдёт молебен и в день Нового года. Эта служба начнётся в 9 часов утра.

Мечтать и загадывать желания можно не только на Новый год, но и каждое утро. Каждую минуту — пытаться изменить свою жизнь, дорожа отведённым временем. Особенно это понимают пожилые люди. Молодёжь не ценит не только дни, но и годы. Старики стараются, чтобы каждая прожитая минута запомнилась, прошла с пользой. Не ждите 1 января — меняйте жизнь к лучшему прямо сейчас! Становитесь ближе к Богу и творите добро!

Записала Мария Цырлина

Всё-таки странные люди эти христиане: то убийство праведника празднуют, то в радостный день строго постятся! Зачем это им? Вопрос резонный. Попросили ответить на него протоиерея Николая Марковского, настоятеля Покровского храма п. Зайцево.

Вспоминаем историю

Давайте восстановим события, который Церковь вспоминает в день Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. Из истории мы знаем, что на кресте распинали самых отъявленных преступников. Благородных людей казнили через повешение или отсекание головы, смерть же на кресте считалась одной из самых позорных казней в Римской империи, потому что была очень долгой и мучительной. На неё обычно собиралось много зевак, желающих поглазеть и развлечься. Крестная смерть была ужасна: распятый человек умирал не от ран, а от удушья. Некоторые источники утверждают, что порой преступники мучились по два-три дня, задыхаясь под палящим солнцем. Им не давали пить — только уксус, причём делали это не столько чтобы они не теряли сознание, сколько чтобы развлекать толпу.

Именно такой смерти был предан Христос. Мы знаем из Евангелия, что во время крестных мук над Ним смеялись и издевались: «Проходящие же злословили Его, кивая головами своими и говоря: Разрушающий храм и в три дня Созидающий! спаси Себя Самого; если Ты Сын Божий, сойди с креста. Подобно и первосвященники с книжниками и старейшинами и фарисеями, насмехаясь, говорили: других спасал, а Себя Самого не может спасти; если Он Царь Израилев, пусть теперь сойдет с креста, и уверуем в Него; повал на Бога; пусть теперь избавит Его, если Он угоден Ему. Ибо Он сказал: Я Божий Сын. Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его» (Мф. 27:39-44).

После того, как Спаситель воскрес, крест из позорного орудия казни превратился в знамя победы христиан, потому что через него Христос принёс Свою жертву и воскрес. Мы знаем, что римские власти пытались всеми способами скрыть произошедшее со Спасителем. Крест Христов был брошен к подножию Голгофы. При императоре Адриане Голгофу засыпали землёй, а на её месте возвели языческий храм в честь Венеры и Юпитера.

По прошествии времени, когда император Константин уверовал, он однажды увидел на небе знамение: крест и слова «Сим победиши» («этим победишь»). После этого события он одержал победы в трёх битвах. Его мать, царица Елена, приехала в Иерусалим с целью найти Крест Господень. Поиски были долгими. Наконец один благочестивый старец указал место Голгофы. Языческое капище разрушили, и в его основании нашли три креста. Чтобы узнать, на каком именно был распят Христос, каждый из крестов прикладывали к мёртвому человеку. Когда приложили Крест Господень, он воскрес. Поскольку все собравшиеся верующие хотели увидеть великую святыню, Патриарх Иерусалимский поднимал крест над толпой — воздвигал, и люди поклонялись ему.

Теперь разберёмся с главным вопросом: почему, вспоминая такое радостное событие, христиане строго постятся? Крест — это орудие пыток Христа, на нём Он страдал и принял мучительную смерть. В память о крестных страданиях Спасителя Церковь установила в этот день строгий пост. Без Христа крест был бы простым деревом, именно страдания Спасителя освятили его.

Обязательно ли в день Воздвижения строго поститься?

Я бы посмотрел на этот вопрос с другого ракурса. Для многих людей строгий пост — это прежде всего дискомфорт от ограничения в еде, но это в корне неправильное отношение, которое вредит как Церкви, так и её членам. Церковь под строгим постом подразумевает, что этот день нужно посвятить молитве, ограничить себя в чём-то. Как минимум можно оградить от излишеств своё чрево. Однако самое важное — помнить, что именно мы празднуем в этот день, какое событие проживаем. А празднуем мы торжество жизни и победу над смертью.

Как часто доводится слышать: «Сегодня праздник, стирать и убирать нельзя». Да причём тут стирка и уборка, если ты этот день проводишь без Бога? Стирай и убирай! Но если ты хочешь быть в этот праздник с Богом, посвяти день Ему, и тогда уже естественно будет отказаться от развлечений, увеселений, избыточной еды и алкоголя.

Хочешь провести день с Богом — попытайся провести его без скоромной пищи. Зачем это надо? Дело в том, что, если мы не можем оградить своё чрево от излишеств, то как сможем оградить от страстей душу? Пост нужен, чтобы человек взял себя в руки и немножко пришёл в сознание: начал контролировать своё тело, эмоции, ум. Если же мы не думаем о Боге, а просто не едим в этот день мяса или не работаем, то это абсолютно бессмысленное занятие. Какая разница, ел ты мясо или нет, если в твоей жизни нет главного — Христа?

Как провести этот день, если работаешь и не можешь попасть на литургию?

Я понимаю, что в этом году праздник выпал на будний день, а это значит, что храм будет пустой, потому что большинство людей пойдёт на работу. Однако не думаю, что очень уж тяжело встать в день праздника чуть раньше и помолиться от души. Чтобы проникнуться духом праздника, можно накануне вечером почитать про него, вспомнить события этого важного дня. На работу можно тоже пойти с молитвой, и там желательно воздерживаться от занятий, которые будут отвлекать от переживания праздничного дня: сплетен, споров, пересудов и тому подобного.

Бог — сердцеведец, Он видит даже самое маленькое начинание, самый крошечный шаг к Нему. Да, человек не смог пойти в храм, но он поработал Богу: не участвовал в ссорах, не осуждал, не танцевал на дискотеке, молился — значит, он был с Ним. Господь это видит и ценит. Так что совет мой прост: в этот день пустите в своё сердце Бога, и всё будет хорошо.

Подготовила Екатерина Щербакова

Церковное новолетие — прекрасный повод для того, чтобы начать наконец бороться с каким-нибудь самым неискоренимым нашим грехом и меняться к лучшему. В году таких поводов немало: только новых годов — целых три, и все три мы помним и отмечаем. Почему мы так любим праздновать начало новой жизни и действительно ли нужен для этого начала календарный повод?

О самом подходящем времени для перемен и синдроме отложенной на потом жизни рассказывает магистр психологии Донбасского государственного педагогического университета, настоятель Пантелеимоновского храма при второй городской больнице Горловки протоиерей Михаил Фоменко. Он же даёт советы, как добиться перемен в своей жизни.

Почему мы празднуем три новых года?

Церковный год как время для подготовки к переменам

Все люди развиваются поэтапно. Для того чтобы ребёнок превратился во взрослого человека, нужно время. В жизни взрослого каждому важному событию предшествует подготовка. У христиан тоже есть этапы духовного взросления и особые моменты в церковном году, которые могут стать вехами на этом пути. К Пасхе нас готовит Четыредесятница, к ней — несколько подготовительных недель. Святые отцы не рекомендуют браться за серьёзный духовный подвиг без предварительной подготовки. Мы готовимся к Святому Причащению и таинству Исповеди. Даже просто перед посещением храма заранее настраиваем себя на нужный лад.

В человеке заложено такое поэтапное движение. Наш мозг вначале всё просчитывает, и лишь затем, в определённый момент времени даёт команду к действию. Спонтанные действия без подготовки — это состояние аффекта. Они означают, что человек собой не управляет.

Альпинист не сразу поднимается в горы: сперва он выбирает снаряжение, проходит физическую подготовку, просчитывает маршрут. Что бы произошло, если бы он сразу от желания покорить вершину перешёл к делу? В лучшем случае он бы сошёл с дистанции на середине пути, в худшем его ждала бы смерть. Чтобы этого не случилось, ему даётся время на подготовку.

Любые перемены в духовной жизни нельзя начинать спонтанно, просто выбрав для этого календарную дату. Однако эта дата может стать вехой, к которой завершится подготовительный период перед важными переменами.

Приурочивать начало движения к какой-то дате — полезная привычка, как и совершать его поступательно. Даже святые отцы вначале упражнялись в малом, чтобы затем иметь успех в большем доброделании. В малом ты был верен, над многим тебя поставлю (Мф 25:21), — говорит Господь.

Завтра, которое никогда не наступает

Нередко наше стремление к переменам заканчивается словами. Мы желаем их на словах, но наше внутреннее духовное состояние говорит об обратном. К духовной жизни также можно применить психологическое понятие прокрастинации — когда мы откладываем всё на потом. Святые отцы называют это гораздо проще: лень. Здесь подойдут их советы о том, как бороться с этой страстью, мешающей нам преодолевать все остальные.

С точки зрения психологии, лень — сложившаяся черта характера, которая создаёт в жизни серьёзные проблемы. Человек всё время не доделывает начатое, он слабо мотивирован что-либо изменять в своей жизни, непоследователен в своих действиях. Как с этим бороться?

8 лайфхаков для того, чтобы начать меняться к лучшему

1. Всегда доделывать любую работу. К этому нужно подготавливать человека с ранних лет, воспитывая ребёнка, следить, чтобы он не оставлял дела на потом. Всё, что нужно сделать сегодня, должно быть сделано сегодня, а не завтра. Так формируется черта характера.

2. Вдохновиться селф-мейд и стать им. Нами управляют наши привычки, но взрослый человек потому и взрослый, что он имеет возможность сам творить себя. Модный сегодня термин — «селф-мейд». Дословно он означает «сделавший себя сам», а не дословно — добившийся успеха в чём-либо своими силами, без какой-то помощи извне.

Людей вдохновляют примеры, когда ребёнок из бедной семьи, не имеющий никаких возможностей, становится известным учёным, актёром, певцом, писателем, бизнесменом благодаря лишь собственным талантам и усилиям. О таких известных личностях пишут мотивационные статьи, примеры их жизни приводят на мастер-классах и психологических тренингах. Действительно, взрослый человек может скорректировать то, что было заложено в него в детстве. Для этого нужны большое желание и волевые усилия.

3. Отказаться от чужого внимания. Иногда люди делают что-то в самый последний момент или не делают вовсе, чтобы на них обратили внимание. Особенно распространено это в трудовой деятельности. Нет, они не желают конфликтов, ссор и скандалов, к которым это в итоге может привести, и, наоборот, стараются их всячески избежать -загладить свою вину или попытаться успеть. Возможно, так они подчёркивают свою значимость. Возможно, в жизни человека что-то случилось, у него какие-то душевные переживания, до которых никому нет дела. Прокрастинацией он неосознанно пытается обратить на себя внимание.

4. Перестать перекладывать ответственность на других. В психологии есть такое понятие: «вторичная выгода». Это очень часто проявляется в детстве. Однажды ребёнок заболел и пропустил занятия в школе. Ему это понравилось, и через какое-то время, сильно не желая идти в школу, он начинает хандрить. Родители смотрят, с ним что-то не то, и не пускают его на уроки.

Во взрослой жизни происходит то же самое. Один раз человек что-то не успел, и за него важную задачу доделал кто-то. После этого уже любые трудные дела он неосознанно старается не успеть — в надежде, что их сделает кто-то другой. Часто такие проблемы может решить только психолог. Это уже сформированная привычка, от которой не так-то легко избавиться.

5. Определиться, с кем ты. Святые отцы говорят о том, что откладывающий на потом перемены в своей жизни человек — духовно расслаблен. Так происходит, когда человек несерьёзно относится к своей духовной жизни. Апостолы предупреждают: Блюдите убо, како опасно ходите! (Еф. 5:15). Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить (1 Пет. 5:8).

Человек думает: вроде бы надо начать бороться с этой пагубной привычкой, но, с другой стороны, все так делают, да и не очень хочется с ней бороться. В этом случае он пытается усидеть на двух стульях: и вести христианскую жизнь, и быть как все, остаться и с Богом, и с миром.

6. Заняться спортом или физическими упражнениями. На духовную собранность влияют окружение, в котором человек находится, и его волевые качества. Одно из исследований утверждает, что спортсменам легче бороться со страстями и соблюдать пост, чем людям, не занимавшимся спортом. С помощью тренировок тела человек развивает свою волю, и это помогает ему в духовной жизни.

У человека, не приученного к спорту, часто нет системности. Из-за этого откладывается на потом борьба со страстями, нарушается пост: сегодня я буду поститься, а завтра, ладно, сделаю себе поблажку. Человек не ставит перед собой цели для достижения, а, наоборот, завидев цель, всячески старается её обойти.

7. Взглянуть на себя глазами другого человека. Это очень отрезвляет, сразу становится ясно, что не так мы делаем. Сделать это непросто: ведь зачастую когда кто-то другой нам делает замечание, мы обижаемся и не можем этого пережить.

8. Не ждать каких-то дат для того, чтобы начать. Тому, кто поступательно борется с греховными привычками, православный календарь поможет. Церковный новый год станет важной вехой для нового этапа в этой борьбе. Человеку же, привыкшему откладывать важные дела как можно дальше, опасно ждать нового года как повода для начала перемен: он легко может упустить этот шанс и отодвинуть свою духовную жизнь на потом, ещё на целый год…

В Евангелии Господь призывает христиан всегда бодрствовать: Бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих [бедствий] и предстать пред Сына Человеческого (Лк. 21:36). В жизни христианина не должно быть какого-то особого периода духовного бодрствования и остального времени расслабленности и беспечности. Состояние готовности вести борьбу с грехом должно быть у нас всегда. При этом, конечно же, к важным вехам на пути этой духовной борьбы нужно готовиться. Помните о том, что самый важный день для перемен — это сегодня, абсолютно в любой день. Ведь завтра может и не наступить.

Записала Мария Цырлина

Читайте также:

Зачем праздновать церковный новый год?

Как бороться со страхом?

Опасно ли всегда говорить «да»?

Странно всё у православных: мало того, что каждый день — праздник, так ещё и празднуют порой такое, от чего только плакать можно. Сами посудите: не успели отметить Успение Пресвятой Богородицы, как подошёл ещё один праздник — Усекновение главы Иоанна Предтечи. Святого человека несправедливо убили — что тут праздновать? Обратились за разъяснениями к протоиерею Алексию Попову, настоятелю Николаевского храма с. Петровка-2.

Первый после Богородицы

Церковь ставит пророка Иоанна Предтечу первым среди святых, потому что Сам Спаситель говорил о нём: «Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя» (Мф. 11:11). В иконописи есть традиция изображать справа от восседающего на троне Христа Богородицу, а слева — святого Иоанна.

Родителями Предтечи Господня были праведные пророк Захария и Елисавета. Отец был священником Иерусалимского храма, мать — сестрой святой Анны, матери Пречистой Девы Марии. У Захарии и Елисаветы не было детей, что в те времена считалось наказанием Божьим. Супруги были уже в преклонных летах, когда однажды Захария услышал откровение от Ангела: у них родится сын, который «будет велик пред Господом» (Лк. 1:15). Захария не поверил, что может стать отцом, будучи столь старым человеком, за что был наказан тем, что потерял способность говорить.

Жизнь пророка Иоанна была под угрозой с первых дней младенчества. Когда Ирод Великий хотел уничтожить новорождённого Христа, он убил четырнадцать тысяч вифлеемских младенцев. Спасся Иоанн благодаря тому, что святая Елисавета бежала с ним в пустыню, где он и рос. Из Священного Писания мы знаем, что там Иоанн Креститель укреплялся духом, боролся с дьявольскими искушения и побеждал свои страсти. Он стал строгим подвижником и примером для монашествующих — недаром по всему миру столько монастырей освящено в его честь. О его аскетическом образе жизни мы узнаём из Евангелия: «Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед» (Мф. 3:4), «пришел Иоанн, ни ест, ни пьет» (Мф. 11:18).

В тридцать три года он вышел на проповедь по призыву Божьему. Надо сказать, что пророки говорили не от себя, они возвещали волю Божию. Так и Иоанн Креститель вышел на берег реки Иордан, чтобы проповедовать о грядущем Мессии. Именно поэтому его называют Предтечей, то есть «предшественником»: он был предшественником Иисуса Христа. Проповедь его была для тех лет революционной. Он призывал всех к покаянию: «Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 3:2), книжников и фарисеев называл «порождениями ехидны» (Мф. 3:7), поскольку они учили народ соблюдению закона, но сами этого не делали. О Христе он прямо сказал: «Идет за мною Сильнейший меня, у Которого я недостоин, наклонившись, развязать ремень обуви Его; я крестил вас водою, а Он будет крестить вас Духом Святым» (Мк. 1:7-8).

Задолго до рождения святого Иоанна Предтечи о его служении говорили ветхозаветные пророки — например, Исаия, которого Церковь называет ветхозаветным евангелистом: «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему» (Ис. 40:3). И действительно: пророк Иоанн пришёл из пустыни и проповедовал о грядущем Мессии. Также о нём говорит пророк Малахия: «Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною» (Малах. 3:1). Обратите внимание: он называет Предтечу ангелом, именно поэтому на многих иконах святой Иоанн изображён с ангельскими крыльями.

Смерть пророка

Пророки часто обличали грешников и наставляли людей на праведный путь. Предтечу Господня сравнивают с пророком Илиёй: они были схожи по силе, по благодати, по образу жизни — оба были подвижниками и постниками. Пророк Илия обличал царя Ахава за его идолопоклонничество, а пророк Иоанн — царя Ирода Антипу за его женитьбу на Иродиаде, которая была женой его сводного брата Филиппа. Дело в том, что Ирод женился на ней при жизни Филиппа, что по еврейским законам было недопустимо. Конечно же, возражать царю никто не решался — кроме пророка Иоанна, который бесстрашно говорил правду.

Надо признать, что Ирод Антипа не был таким тираном, как Ирод Великий, который погубил множество людей. Антипа был неплохим человеком, почитал Иоанна Крестителя и прислушивался к нему. Святитель Иоанн Златоуст писал, что царь посадил праведника в темницу для того, чтобы уберечь его от Иродиады, которая искала возможность убить его.

Мы помним, что было потом. Во время пира во дворце Ирода дочь Иродиады угодила ему своим танцем, и он пообещал в награду исполнить любое её желание. По наущению матери девушка попросила главу Иоанна Крестителя. Царь опечалился, но не мог не сдержать своего слова, и потому святой пророк Иоанн был казнён: ему отсекли голову. Предание говорит, что даже после этого голова праведника продолжала обличать Ирода и его жену, из-за чего та потребовала принести язык пророка, исколола его иголкой, а голову повелела закопать в нечистом месте. К счастью, ученики пророка Иоанна взяли главу и погребли её достойно, после чего пошли и рассказали обо всём Иисусу Христу. Спаситель плакал всего два раза: когда узнал о смерти друга Лазаря и о казни Иоанна Предтечи, из чего понятно, что у Господа было особое отношение к этим двум людям.

О смерти пророка и Предтечи Господня Иоанна можно узнать не только из Евангелия, где об этом рассказывают апостолы, но и из трудов историка Иосифа Флавия, который написал об этих событиях тридцать лет спустя, когда память о них была ещё свежа в памяти людей.

Почему в Церкви празднуют день смерти великого пророка?

Мне понравилось, как на этот вопрос ответил митрополит Антоний Сурожский. Он писал, что мы празднуем не смерть, а духовное рождение святых. У обычных людей принято отмечать день рождения на свет, в Церкви же мы празднуем день, когда угодники Божии рождаются для вечности. Надо отметить также, что Церковь относится к смерти не так, как это принято в обычной жизни. Для людей неверующих смерть — это боль, страдания, мучения, неизвестность. Христиане же знают, что после смерти их ждёт встреча с Богом. И если обычных людей за земным порогом ждёт отчёт об их жизни, то мученики и святые попадают в Царствие Небесное, в объятия Божии, к тем, кого они любили — другим святым и праведникам. Для них смерть не так трагична, как для всех нас, они ждали её. Вспомним Пресвятую Богородицу: с какой радостью Она ожидала день своей кончины, как готовилась к нему! У Неё не было ни тени страха или сомнения, только радость.

Однако это не значит, что Церковь только радуется и не скорбит о праведниках. Митрополит Антоний так пишет об Усекновении главы Иоанна Предтечи: «Сегодня мы празднуем день усекновения… Празднуем… Слово „праздновать“ мы привыкли понимать как радость, но оно же значит „оставаться без дела“, а без дела можно оставаться, потому что захлестнёт душу радость и уже дела нет до обычных дел, а может это случиться потому, что руки опустились от горя или от ужаса. И вот таков сегодняшний праздник: за что возьмёшься перед лицом того, о чём мы слышали сегодня в Евангелии?»

Праздник в повседневном понимании — это веселье, отдых, приятное времяпровождение, развлечение. Но Церковь празднует иначе. Для христианина праздник — это торжество. Мы торжествуем вместе со всей Церковью потому, что Царствие Небесное пополнилось ещё одним праведником, он жив у Бога, смерти нет — а не потому, что умер святой человек. Мы рады тому, что смерть — это не конец, что она посрамлена Христом, обращающим зло во благо. Христиане празднуют, встречаясь на литургии, где молятся единой Церковью, земной и небесной.

Ещё один важный момент: день Усекновения главы Иоанна Предтечи — постный, причём пост положен строгий. Так было установлено Церковью в память о мученической кончине пророка, а также потому, что он был подвижником благочестия, постником, образцом душевной и телесной чистоты.

Пророк Иоанн Креститель вышел в мир из пустыни — места, где нет растительности и воды. Он призывал людей к борьбе с грехом. Я регулярно повторяю своим прихожанам, что мы ходим в храм прежде всего по двум причинам: встретиться с Христом и получить духовный опыт для борьбы со грехом. Именно грех — то препятствие, которое не даёт нам войти в Царствие Небесное. Святой пророк Иоанн был величайшим учителем борьбы с грехом, учил, как нужно удобрять пустыню нашего сердца, чтобы она превратилась в духовный оазис.

Зло не победит

В этот день Церковь рассказывает нам, что в жизни порой происходит победа зла над добром, но это победа временная, потому что вопреки всему добро всегда побеждает. Святой пророк Иоанн предстоит перед Престолом Божиим, молясь обо всём мире и помогая людям в их нуждах. А кончина его убийц была бесславной: плясунья Саломия погибла, провалившись зимой под лёд. Льдиной ей отрезало голову, а тело исчезло, и потому царю с царицей принесли лишь её голову. Что касается Ирода и Иродиады, то они были сосланы в ссылку римским императором Калигулой. В месте их заточения случилось большое землетрясение, в результате которого разверзлась земля. В эту расселину и провалились бывший царь с его жестокой супругой. Тем самым Господь показал, что всякое зло будет наказано, а добро получит награду.

Подготовила Екатерина Щербакова

Говорил ли князь «кто не будет креститься, тот мне не друг»? Пытались ли новгородцев насильно обратить в христианство? Для чего князь Владимир пошёл войной на Корсунь, в котором пришёл к вере? Было ли возможно крещение всего народа за один день — без предварительной подготовки к таинству, и погубило ли это высокоразвитую языческую цивилизацию? В загадках истории разбираемся вместе с благочинным Соледарского округа, настоятелем Преображенского храма Соледара протоиереем Константином Лисняком.

«Кто не со мной, тот против меня»?

Как правило, аргументы в пользу насильственного крещения Руси не выдерживают никакой критики. Что князь мог себе позволить пойти против воли народа — такого просто не могло быть. Такая точка зрения — глумление над памятью наших предков. Их представляют безвольными рабами, которым как сказал князь, так они и должны были сделать. Если супруга княгини Ольги, князя Игоря, древляне убили только за то, что он хотел второй раз собрать дань или повысить налоги, то представьте себе реакцию славян, когда князь сказал бы: всё, меняем религию. Это была бы война на религиозной почве.

Давайте вспомним святую равноапостольную княгиню Ольгу, память которой отмечалась четыре дня назад. Как она себя вела до крещения — жестоко мстила древлянам, и какой она стала, приняв христианство. Насколько выдающейся была эта личность в историческом плане, что её крестил сам патриарх Константинопольский, а преемником стал император Византии Константин Багрянородный!

Ещё до неё и за 128 лет до официальной даты крещения Киевской Руси, в 860 году, крещение принимают князья Аскольд и Дир. До миссии святых равноапостольных Кирилла и Мефодия, начиная с VII века, христианство проникает на Русь через Прибалтику благодаря ирландским миссионерам. Именно они впоследствии крестили последних представителей язычества — скандинавов. В VIII веке Христова вера активно распространяется на Руси через чешские земли. Ещё до крещения Руси наша земля официально стала епархией Восточной Православной Церкви. Сюда приезжали и здесь трудились греческие проповедники. Есть и предание о том, что святой апостол Андрей Первозванный проповедовал на наших землях в самом начале христианства. Поэтому теория о крещении «огнём и мечом» несостоятельна. Это и не про славян — с ними бы такое было невозможно.

Непокорные новгородцы

В сети можно встретить информацию о том, что якобы в Новгороде Добрыня насильно крестил народ. На самом же деле воеводы Добрыня и Путята пришли в Новгород Великий, чтобы подавить восстание и навести порядок в городе. Они не были священниками. Это был период объединения славянских племён под началом князя Владимира.

Вспыхнул политический конфликт: новгородцы не желали покоряться Киеву. Для того чтобы восстание поддержали народные массы, новгородские власти преподнесли его как борьбу за родные традиции наших предков-язычников и против «иноземного» христианства (князь Владимир на тот момент уже принял крещение). Из истории мы знаем, что новгородцы отличались непокорностью властям. Даже Александр Невский был вынужден уходить из города, когда его поставили новгородским князем. Никакого насильственного крещения в Новгороде не было. Была просто борьба за власть.

Если бы какие-то случаи принуждения к вере были в ту эпоху, о них бы уже было известно из берестяных грамот, которые обнаружили достаточно поздно, во второй половине ХХ века. Это около тысячи памятников славянской письменности христианского периода Киевской Руси, подлинность которых не вызывает сомнений: письма, частная переписка простых людей. В них нет ни одного упоминания, что, вот, опрокинули идола Перуна или Даждьбога — ни слова. О языческих богах уже совсем не говорили в то время: все авторы переписки были христианами.

Огнём и мечом

Как князь Владимир пришёл к крещению? Это отражено в известном сказании о выборе веры. К нему приходили послы из Хазарского каганата (иудеи), из западных европейских стран. Он беседовал с Греком Философом, который изложил ему историю от Адама до Христа и от Христа до правления самого князя Владимира. Его это заинтересовало, и князь предпринял вполне логичный с точки зрения языческого воина шаг: он пошёл на Корсунь, окружил его своими войсками, занял этот город, и когда жившие там греки спросили: «Чего ты хочешь от нас?», ответил им: «Хочу креститься, и жену хочу христианскую».

Греки выполнили требования князя. Бедная греческая царевна Анна шла за князя Владимира как в плен… Князь Владимир был настоящим язычником. Он взял себе новую веру как священный трофей — чтобы никакой грек потом не сказал: «мы пришли и крестили этих варваров-славян». Огнём и мечом он завоевал веру для себя. Языческая аксиома: моя земля — только та, которую я завоевал.

Потом уже, после крещения, он стал совсем другим человеком. Он обрёл веру в Единого Истинного Бога, прозрел духовно. В летописях и былинах народ называл его «Красно Солнышко». Если бы князь Владимир был деспотом, насильственно насаждавшим свои законы и религию, вряд ли народная память сохранила бы такое его именование, вряд ли о нём бы вспоминали с такой любовью. В выборе веры народом высокий авторитет князя сыграл не последнюю роль.

Десятинная церковь в Киеве, построенная князем Владимиром. Реконструкция

Крещение… без оглашения?

Подробно представить и описать, как всё происходило в Киеве в далёком Х веке, невозможно. Можно предположить, что в ту пору не было длительных огласительных бесед, изучения Священного Писания, заповедей, Символа веры, молитв, продолжительной подготовки к таинству. Духовные школы появились уже потом. Многие храмы также были построены при князе Владимире.

Позже возникла и высшая духовная школа — прототип будущих университетов, аналогов которой не было даже на западе. К моменту Крещения Руси таинство предваряли лишь краткий призыв: «Кто мне друг, тот вместе со мной иди, крестись и принимай веру» и многолетняя проповедь христианских миссионеров, а совершалось оно в Днепре.

Вера, которая сохранила славян как народ

Ещё до крещения князь Владимир, задумав объединить славян, выступил реформатором языческой веры. Он собрал в Киеве всех жрецов и сделал там пантеон богов, чтобы объединить племена. Однако жрецы потребовали человеческую жертву. Жребий пал на сына варяга Феодора — Иоанна. Оба они были христианами. Феодор выступил перед язычниками и сказал: «Если мой сын нужен вашим богам, пусть они сами придут и возьмут его. Вы носите своих богов на руках, так как они не могут сами ходить, а мой Бог сотворил небо и землю и всё, что на них».

Во всеуслышание в Киеве прозвучала проповедь христианства. Язычники разрушили сваи дома варягов, и те погибли. Это было в 983 году, всего за пять лет до Крещения Руси. Такие эпизоды постепенно приводили князя к пониманию, что христианство лучше язычества, и многобожие не сможет стать надёжным фундаментом для развития государственности.

Князь Владимир мечтал о единстве славян, язычество же способствовало взаимной ненависти, разъединению и усобицам. Наглость, подлость, хитрость, коварство, бесконечные войны — вот что порождало язычество. Христова вера привлекала князя нравственными идеалами, она объединяла. На основе христианских ценностей можно было создать крепкое государство. Князь Владимир, будучи мудрым человеком, это понимал.

Исторически это всё созревало на протяжении столетий. Крещение Руси — апофеоз трудов христианских проповедников. Конечно, не все стали христианами, оставались язычники, которые придерживались своих традиций, но всё же большинство людей вслед за князем Владимиром потянулись к религии, которая несла добро, чистоту, святость, целомудрие, истину.

Крещение — гибель высокоразвитой цивилизации или её приход?

Истина, как всегда, где-то посередине. Даже о самых элементарных бытовых моментах жизни древних славян у нас зачастую ложные стереотипы. Есть такой проект: «Учёные против мифов. Славяне раннего средневековья». Исследователь Павел Сапожников реконструировал быт наших предков и прожил семь месяцев в построенном им самим пятистенном срубе, используя глиняную посуду и развенчивая мифы о жизни славян.

Неоязычники изображают славян как исключительно просвещённый народ, носитель высокоразвитой цивилизации и глубоких познаний. Откуда они это знают? Большинство источников, на которые они опираются, — сфальсифицированы и были написаны в XIX или даже XX веке.

Если делать выводы на основании достоверных источников информации — тех же летописей, берестяных грамот, западных памятников письменности, упоминающих славян, — станет понятно, что образование на Русь приходило постепенно. Нравственность, уклад жизни под влиянием христианства тоже менялись очень медленно. Человеку вообще очень тяжело меняться в лучшую сторону. Как пишет апостол Павел, знаю, что не живет во мне, то есть в плоти моей, доброе; потому что желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю (Рим. 7:18-19).

Изменения на Руси, связанные с приходом христианства, происходили на протяжении столетий. В итоге это удивительные метаморфозы, которые произошли с нашим некогда языческим народом. Глядя на них, становится понятно, что не вдруг, не внезапно и не насильственно пришло к нам христианство. С любовью принятое, оно принесло плоды, которые мы видим сегодня, спустя столетия.

Записала Мария Цырлина

Сретение Господне — встреча Ветхого Завета с Новым, которая произошла через сорок дней после Рождества Христова. Почему через тропари этих двунадесятых праздников проходит общая мысль, как ребёнок может благословлять старца и причём здесь война, объясняет протоиерей Димитрий Абросимов, клирик Богоявленского кафедрального собора Горловки.

Тропарь, глас 1

Радуйся, Благодатная Богородице Дево, из Тебе бо возсия Солнце правды, Христос Бог наш, просвещаяй сущия во тьме. Веселися и ты, старче праведный, приемый во объятия Свободителя душ наших, дарующаго нам воскресение..

Радуйся, благодатная Богородица Дева, ибо из Тебя воссияло Солнце правды, Христос Бог наш, просвещающий находящихся во тьме. Веселись и ты, старец праведный, принявший в объятия Освободителя душ наших, дарующего нам воскресение.

Сретение Господне — христианский праздник, основанный на Священном Писании и установленный в память о знаменательном для христиан событии — встрече (сретении) в Иерусалимском храме Младенца Иисуса с праведным старцем Симеоном. Об этом событии в кратких чертах рассказывает тропарь праздника.

Первые слова тропаря — прославление Пресвятой Богородицы, Которая стала вместилищем Христа Спасителя. Возможно, тропарь начинается именно с обращения к Богородице, потому что в определённом смысле Сретение Господне — это Богородичный праздник, духовенство даже в этот день надевает голубые богослужебные облачения. В день праздника Сретения мы прославляем и Богородицу, и Господа Иисуса Христа, потому что празднуемое событие очень многоаспектно и широко по своему значению.

Далее в тропаре говорится о том, что из Богородицы воссиял Христос — Солнце Правды. Наименование Господа Солнцем Правды встречает во многих православных песнопениях. Это яркое сравнение мы недавно слышали в тропаре праздника Рождества Христова. Этот рефрен показывает внутреннюю связь двух событий: Сретение Господне празднуется на сороковой день после Рождества — именно в тот день, когда Пресвятая Дева принесла в Иерусалимский храм Богомладенца.

Следующие слова тропаря «просвещаяй сущия во тьме» напоминают нам о цели пришествия в мир Христа Спасителя — просвещении светом Истины всего человечества, прежде пребывавшего во тьме незнания Бога.

В последней части тропаря вспоминается праведный Симеон, который встретил Христа в Иерусалимском храме. Праведный Симеон не просто берёт Младенца на руки — в тропаре подчёркивается: «во объятия». Так автор передаёт радость, восторг святого старца и желанность этого события. Мы не обнимаем каждого встречного, но обнимаем любимого человека, которого встречаем после долгой разлуки. Эти «объятия» свидетельствуют о благодарности Симеона, ведь Сам Господь сошёл на землю ради спасения рода человеческого.

Кондак глас 1

Утробу Девичу освятивый Рождеством Твоим и руце Симеоне благословивый, якоже подобаше, предварив, и ныне спасл еси нас, Христе Боже, но умири во бранех жительство и укрепи люди, ихже возлюбил еси, Едине Человеколюбче.

Перевод: Утробу Девы освятив рождением Твоим, и руки Симеона благословив, заранее, как надлежало, и ныне Ты спас нас, Христе Боже. Но огради миром среди войн народ Твой и укрепи тех, кого Ты возлюбил, Единый Человеколюбец.

В кондаке содержится очень необычный оборот: «и руце Симеоне благословивый». Если мы обратимся к евангельскому рассказу, то найдём там: «И благословил их Симеон» (Лк. 2:34). Но автор кондака, известный церковный писатель преподобный Роман Сладкопевец, выражает здесь интересную мысль: в духовном плане Господь благословил праведного старца, а не наоборот. Именно Господь благословил и даровал Симеону провести долгую и необычную жизнь, и день Сретения благословил праведному старцу исход из земного бытия. Старец видит, что Младенец Иисус — обетованный Помазанник Господа, слава народа Израиля, свет язычникам и спасение всем людям. Младенец благословляет старца, потому что Он — старший. Ветхий Завет в лице праведного Симеона уступает место Новому.

В конце кондака приводится прошение о мире и благополучии людей: «огради миром среди войн народ Твой и укрепи тех, кого Ты возлюбил, Единый Человеколюбец».

Чтобы понять, почему именно в кондаке праздника Сретения Господня особое место занимает молитва о мире и благополучии всех людей, нужно вспомнить историю всеправославного становления праздника. Исторически начало торжественного празднования Сретения относится к эпохе правления императора Юстиниана Великого. В конце 541 года Константинополь и его окрестности поразила моровая язва, жертвами которой ежедневно становилось от пяти до десяти тысяч человек. По прошествии трёх месяцев к этой беде добавилась ещё одна: сильнейшее землетрясение.

В это время одному благочестивому мужу Бог открыл, что бедствия прекратятся, как только будет установлено торжественное празднование Сретения. И действительно, после того как 2 февраля 542 года, на сороковой день после праздника Рождества Христова, было совершено празднество, беды прекратились. В благодарность император Юстиниан повелел ежегодно торжественно совершать празднование Сретению Господню. Мы видим, что праздник Сретения — не только символически, но и исторически праздник особого Божественного покровительства людям, прибегающим к Богу с молитвой.

Христос приходит на берег Иордана в то время, когда Иоанн Предтеча крестит людей. Он тоже принимает такое крещение. Когда Христос вышел из воды, разверзлись Небеса и раздался голос: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение (Мф. 3:17). В это время с Неба на Спасителя сошёл Дух Святой в образе голубя. Бог впервые явил Себя в трёх Лицах: мы видим Сына, стоящего в воде, Духа Святого в виде голубя и слышим голос Отца. Поэтому этот день называется Богоявление.

Зачем безгрешный Христос принимает крещение? Он указывает каждому из нас путь ко спасению через принятие таинства Крещения: Если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие (Ин. 3:5). Спасение может быть только через крещение, через благодать Божию.

Для каждого христианина Богоявление — одно из важнейших событий наравне с Рождеством и Воскресением Христовым. Этот праздник — один из самых любимых, чтимых и самых главных в Православной Церкви. Об обязательных и необязательных традициях этого дня мы поговорили с настоятелем Покровского храма в Зайцево протоиереем Николаем Марковским.

Прийти в храм

В этот день каждый человек, который любит Бога, стремится прийти в храм, помолиться, поучаствовать в богослужении, исповедаться и причаститься Святых Христовых Таин — соединиться со Христом. Не просто чтить какие-то традиции, а быть в храме вместе со Христом.

Праздничное богослужение начинается в сочельник, 18 января, утром. Вместе с литургией совершаются чтение Царских часов и великая вечерня. Вечером служится всенощное бдение и чин великого освящения воды. Этот чин повторяется утром после литургии, так что нет никакой разницы — освятить воду вечером накануне или утром.

Соблюсти пост

Весь крещенский сочельник мы строго постимся, как нам предписывает устав, — целый день, а не до первой звезды. Не едим мясо, рыбу, молочную пищу. Полностью от пищи никто не отказывается. Каждый из нас где-то работает: кто-то водитель, кто-то стоит у станка — как можно трудиться, ничего не поев?

Освятить воду

Крещенская вода обладает особой силой. Ею освящают жилище, её добавляют в муку для просфор. У каждого православного христианина она хранится дома. Не нужно пытаться набрать её как можно больше, целый день простаивая возле храма с бидонами. Нужно взять ровно столько, сколько необходимо. Святую воду не пьют литрами — одного глотка вполне достаточно. В любом храме всегда есть крещенская вода. Если у вас она закончилась — можно прийти и попросить.

Неважно, где была набрана вода — из-под крана или из колодца, получена из принесённого талого снега или льда. Каждый должен для себя сам решить, какую воду он хочет пить. Но разницы в духовных свойствах святой воды, взятой из снега, колодца или из крана, нет. Священник одинаково молится над ней, чтобы Дух Святой снизошёл и освятил эту воду.

Окропить свой дом

Благочестивая традиция — по приходу из храма окропить крещенской водой своё жилище. Фермеры окропляют скот. Ничего плохого в такой традиции нет. При этом относиться к святой воде нужно не как к какому-то магическому атрибуту — в Церкви магизма нет, — а как к святыне, призывая благодать Божию.

Крещенская вода имеет свойство освящать всё вокруг себя. Не нужно дополнительно рисовать свечой кресты на окнах или косяках дверей, — это народная традиция, которая не находит соответствий в уставе Церкви. Она возникла из-за поверья, что в крещенский сочельник якобы происходит разгул нечистой силы.

Зачастую у людей отношение к православным праздникам магическое: они не ходят в храм, не причащаются, не исповедуются, не живут христианской жизнью, но при этом тщательно соблюдают все обряды, о которых им довелось услышать. Нераскаявшийся человек, живущий без Бога, боится всего, поэтому с охотой верит народным поверьям о разгуле нечистой силы. Христианин злых духов не боится: если он с Богом, ему ничто не может навредить.

Если человек не кается в своих согрешениях, не исправляет свою жизнь, не живёт по заповедям, которые нам оставил Господь, никакие кресты на дверях ему не помогут. Праздник Крещения Господня — это, по сути, праздник покаяния. Иоанн Предтеча призывал людей: Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное (Мф. 3:2).

Необязательные традиции праздника

Окунуться в крещенскую воду

Суеверное мнение, будто святая вода сама по себе, без Бога, может смыть наши грехи, — камень преткновения для многих. Церковь ясно и понятно говорит: избавиться от грехов можно только исповедью, покаянием и причащением. Смыть грехи может только Кровь Христова, Которую мы получаем через таинство Святого Причастия.

На протяжении многих лет я наблюдаю, что окунуться в иордань приходят те, кого я ни разу не видел в храме. Этим людям не важен Христос и нет дела до того, что совершается в храме. Им важна прорубь: нырнуть в неё и побежать выпить сто грамм.

Крещенские купания — сугубо народная традиция. Церковь окунаться в ледяную воду никогда своих чад не призывала. В её канонах и правилах об этом ничего не говорится. Не будем забывать, что Иоанн Предтеча крестил в Иордане. Это тёплая река, где всё время плюсовая температура воды. Святой пророк никого не загонял в ледяную воду.

Если вы закалённый человек и вам позволяет здоровье, — пожалуйста, ныряйте, если вам хочется. Но христианской необходимости в этом нет. Считать, что это способ смыть с себя грехи, — заблуждение.

Тем, кто захочет окунуться в прорубь, нужно взять на это благословение у настоятеля своего храма и совершить погружение не под весёлую музыку, а с молитвой и благоговением. Желательно, чтобы на водоёме в момент вашего окунания присутствовали службы МЧС и скорой помощи, работали пункты обогрева.

Если вы сомневаетесь в своём здоровье, я как священник не советовал бы окунаться. Нырянием в ледяную прорубь, не будучи при этом моржами, не занимаясь закаливанием, мы, по сути, искушаем Господа. Мы просим: «Яви мне чудо, чтобы я не заболел, чтобы я выплыл и не утонул». Имеем ли мы право искушать Бога таким образом?

Ни в коем случае нельзя набирать крещенскую воду в ванну — ведь иначе потом она попадёт в канализацию и будет течь вместе с нечистотами. Люди зачастую максималисты: когда священник окропляет их святой водой, им кажется этого недостаточно, они требуют, чтобы их ею основательно полили. Им кажется, чем больше святой воды на них попадёт, тем больше они освятятся. Это тоже заблуждение: освящение будет одинаковым. Даже двух-трёх капель святой воды вполне достаточно.

Надеть особую одежду

Некоторые готовят особую сорочку для окунания в иордань. Делать это необязательно. Как и по поводу самого погружения в прорубь, в уставе Церкви ничего об этом нет. Обязательно прийти на праздничное богослужение. Всё остальное второстепенно. Бывает, люди уделяют внимание сорочке, тому, как долго они продержались в проруби, как глубоко нырнули и прочим ничего не значащим вещам, но при этом забывают о Христе, в честь Которого установлен праздник Богоявления.

После погружения в иордань также не нужно наряжаться в новую одежду, а нужно завернуться в полотенце, как можно скорее добежать до тёплой палатки и выпить горячего чаю. Надетая затем одежда должна быть тёплой. Будет ли она новой или старой — от этого в вашей жизни ничего не изменится.

Верить в чудеса

Одним из крещенских чудес считают поворот реки вспять в день Крещения. Я никогда не наблюдал, чтобы река вдруг меняла своё течение, и не встречался с очевидцами такого чуда. Если кто-то знает, что какая-то из наших рек на Крещение меняет ход своего течения, позовите меня, я с удовольствием посмотрю, как река течёт в обратную сторону. Пока что к таким поверьям я отношусь с большим скепсисом — очень сомневаюсь, что ровно в полночь, когда никто не видит, на доли минуты реки зачем-то меняют своё течение. Для чего вообще Богу совершать такое чудо? Чтобы кто-то удовлетворил своё любопытство?

Убрать в доме

Я бы посоветовал убирать свой дом не накануне праздника, а задолго до него. Вообще как можно чаще поддерживать чистоту, чтобы не делать потом утомительных генеральных уборок. Череда зимних праздников, святки не позволяют держать дом неубранным. Крещенский сочельник же лучше посвятить не уборке, а молитве в храме.

Приготовить особые праздничные блюда

Нередко на Крещение готовят двенадцать блюд, как на рождественский сочельник, или говорят, что их количество должно быть нечётным. Мы живём в такое время, когда рассуждать о количестве блюд не приходится. Каждый накрывает праздничный стол соразмерно со своими финансовыми возможностями. Сколько блюд мы поставим на стол — неважно. Главное, чтобы угощение получилось вкусным, а за праздничным столом собралась вместе вся семья.

Есть народная традиция делать выпечку в виде крестов. Я бы не советовал так вольно обращаться с Крестом Господним. Я очень негативно отношусь к святым изображениям на пряниках и печенье. Хотя мы видим такие изображения на просфоре, это не просто выпечка, а святыня, которая участвует в богослужении. Из просфоры вынимается частица, которая потом окунается в Чашу Господню с молитвой о том, чтобы Кровь Христова омыла наши грехи. Печенье или пряник — просто еда. Это разные вещи.

В последний раз зажечь огни на ёлке

Каждый убирает ёлку, когда ему нравится. Я делаю это после 14 января — Старого Нового года. В Церкви нет такой традиции — зажигать огни на ёлке в день Крещения Господня.

Выпускать в небо голубей

В моём храме нет такого обычая, но в некоторых других он соблюдается. Насколько я знаю, для этих целей берут специально обученных птиц, чтобы голубь потом не потерялся и не погиб. Вообще в Церкви такой традиции нет.

Наблюдать погодные приметы

Очень важно проводить грань между церковной жизнью и народными обычаями. Мне больно, когда люди не видят между ними разницы. Есть множество народных примет, которые зачастую идут ещё из язычества. Это и «крещенские гадания», основанные на выискивании примет в каких-то действиях, и суеверие, что в полночь вода во всех реках и кранах становится святой, и уже упомянутые рассказы о поворачивающих вспять реках. Не надо всё это нести в Церковь.

Обращаться к Богу с самой заветной просьбой

Каждая Божественная литургия, в какой бы день она ни совершалась, — это чудо Божие. Господь невидимым образом претворяет хлеб и вино в Свои Тело и Кровь. Говорить о том, что за какой-то литургией Господь тебя слышит и прощает, а за другой не слышит и не прощает, — большое заблуждение.

Господь слышит тебя всегда, когда ты идёшь к Нему, когда исправляешь свою жизнь, думаешь не о слепом исполнении ритуала, а действительно живёшь с Богом. Тогда твоя молитва слышна, не только в праздник Крещения, но и в любой другой день.

Если ты ждёшь каких-то особых дней, чтобы прийти в храм Божий, и в эти дни для тебя важно только освящение воды или ныряние в прорубь, не надо надеяться, что Господь тебя услышит: ты же сам не слышишь Бога, Он тебе не нужен. Тебе нужен «фокус» — магический результат твоего ныряния или каких-то других действий, но в твоём сердце нет Бога, молитвы и веры. В этом случае никакая твоя просьба не исполнится.

Живите по заповедям Божиим, будьте православными христианами, стремитесь к Богу, и тогда Господь вас обязательно услышит! Для этого не нужно ждать праздника Крещения, ведь во все дни вашей жизни Господь будет с вами!

Записала Мария Цырлина

Читайте также:

13 мифов о Крещении