— Отче, скажите, в церковной практике есть традиция награждать за какие-то заслуги?

— У церковных людей, как и у всех остальных, если к ним относиться безразлично или, не дай Бог, ругать постоянно, то рано или поздно это выльется в депрессию или даже агрессию. Поэтому, конечно же, Церковь решила людям предложить какие-то награды. Не только слова, но и грамоты, медали, ордена или другие награды, которых они не смогли бы увидеть в других местах. Это человека утешает и подбадривает и дальше совершать добрые поступки. Главное — не переборщить.

— А зачастую награждают и за что?

— Награды бывают по разным случаям. Если говорить о миссионерской деятельности, тут свои награды. Если говорить о каких-то богословских успехах, богослужебных, храмостроительных — тут свои награды. Порой награждают просто даже за то, что человек уже много лет служит в Церкви, в знак благодарности за его многолетний труд. Есть и другие поводы для наград, которые приносят пользу Церкви и обществу.

— Насколько я знаю, церковных наград есть два вида: иерархические и общецерковные. Правильно?

— Да, именно так. Иерархические награды получают священнослужители, а общецерковные — все церковнослужители и миряне, которые не безразличны к Церкви.

— Какой орден считается самым старейшим?

— Одним из старейших орденов Украинской Православной Церкви считается орден князя Владимира. Он появился ещё в 1957 году в знак возобновления патриаршества на Руси. Позже появлялись другие, но он самый первый в современной наградной системе.

— А какой имеет наибольшее значение?

-Одним из самых значимых считается орден Андрея Первозванного. Это самый высокий орден, которым награждают как священнослужителей, так и простых деятелей Церкви, общественных деятелей, которые внесли огромный вклад в жизнь общества и Церкви.

— А если ли какие-то награды, которые вручают только женщинам?

— Да, таких наград достаточно много. Например, есть награда святой великомученицы Варвары за особые успехи и вклад в храмостроительство, какие-то благотворительные акции. Женщины в этом в основном себя проявляют. Также можно перечислить орден святой великомученицы Екатерины, святой преподобной Ефросинии, великой княгини Московской, святой равноапостольной княгини Ольги.

— Есть ли награды, которые связаны с профессией?

— Да, есть такие награды. Например, если человек проявил себя не только в области веры, но и в области медицины, помогал людям не только духовно излечиться от недугов, но и телесно, то таким людям предназначается орден преподобного Агапита Киево-Печерского. Он сам в своё время был врачом.

— И для учителей также есть?

— Для всех профессий есть свои ордена. Если говорить конкретно о педагогической деятельности, то здесь зачастую дают орден святого апостола Иоанна Богослова. Им награждают в основном людей, которые преуспели в педагогической деятельности, особенно в духовной педагогике, то есть давали образование тем людям, которые в будущем планируют стать церковнослужителями или священнослужителями.

— Замечала ещё одну такую особенность: у одних священников деревянные кресты, у других просто металлические, у третьих — украшены каменьями. Это тоже церковные награды?

— Между деревом и металлом разницы может и не быть, имеет значение изображение. Если это обычный крестик беленький, стандартный, который мы видим на храмах и который венчает купола — это самый первый священнический крест. Этот человек недавно стал священником и ещё особых наград не имеет. После этого следует золотой наперсный крест — это свидетельство того, что человек много лет в сане или какие-то успехи в церковной деятельности совершил. И есть крест с украшениями — он даётся у нас в Украине Блаженнейшим митрополитом Киевским и всея Украины по ходатайству правящего архиерея за особые труды на благо Церкви. Может быть, священник храм построил, или какие-то благотворительные проекты воплотил в жизнь, или какая-то миссионерская деятельность у него прошла удачно. А может быть, он просто много лет служит у Престола Божия и в знак благодарности за многолетний труд ему дают крест с украшениями.

У епископов свои иерархические награды. Епископа можно отличить от обычного священника тем, что он вне богослужения на груди носит не крест, а панагию — это изображение Божией Матери, Спасителя или святых. Когда епископ совершает Божественную литургию, у него всегда на груди панагия и крест.

Зачастую награды священника в обыденной жизни и не увидишь. А когда приходишь на богослужение, то замечаешь, что у одного священника по левую или по правую сторону есть ромбовидные или прямоугольные ткани, украшенные крестами, — это тоже означает, что священник имеет награды. Набедренник даётся за выслугу лет — три года в сане, палица — за многолетний труд или какие-то успехи в церковной и общественной деятельности. Кроме того, есть просто иерей — это тот, кто совсем недавно был рукоположен, а есть протоиерей — этот священник уже долго служит, занимает какой-то пост.

Также во время богослужения можно обратить внимание на головные уборы. Есть камилавки — они изображают терновый венец; это цилиндрический головной убор без каких-либо украшений. Обычно бывают фиолетового цвета. А есть головной убор, который называется «митра, там могут быть изображены иконы или просто цветы. Если эта митра украшена крестиком, то мы можем сразу определить, что перед нами епископ. Некоторые священники имеют благословение носить на митре крестик, но это бывает очень редко и за какие-то особые заслуги.

Во время богослужения мы можем увидеть, что у священника два креста, а не один. У наместника в монастыре или ректора духовной семинарии есть ещё такая награда, как жезл. При архиерейском богослужении жезл — это неотъемлемая часть, а монашествующие священники, которые возглавляют монастыри или духовные семинарии, могут носить жезл как награду и символ власти над теми, кто им подчиняется.

Текстовая версия подготовлена пресс-службой Горловской епархии

В апреле 2019 года правительство подало в Верховную Раду законопроект № 8248. В документе предлагают украинцам мероприятие по усовершенствованию сферы захоронения, среди которых кремация и биозахоронение. При этом не нужна могильная плита или памятник — только информационная табличка. Ещё интересно, что таким способом можно хоронить своих близких можно будет не только на кладбищах, но и в парках, лесопосадках, скверах — там, где городские власти выделят для этого место.

— Отец Павел, хотела у вас спросить, в последнее время всё активнее ведутся споры: кремировать умершего или захоронить, как это положено по традиции. Что об этом говорит Православная Церковь?

— Православная Церковь не одобряет кремацию, поскольку такой способ погребения противоречит церковной традиции. Здесь есть некая богословская проблема, поскольку способ погребения противоречит учению о воскресении из мёртвых. Не в том дело, что Господь не сможет воскресить кремированных, но в том, что нужно уважительно относится к останкам умерших. Когда Спаситель испустил дух, тело Его сняли с креста, омыли, умастили благовониями, повили плащаницей и положили во гробе, Он там пребывал три дня до Своего Воскресения. Христиане всегда старались тела умерших не сжигать, поскольку тело Спасителя было не сожжено, а погребено. Мы относимся к человеческому телу уважительно в первую очередь потому, что оно — храм для души. Наступит время, когда все тела восстанут, люди будут воскрешены.

— Действительно ли умершего беспокоит, что происходит после смерти с его телом?

— Все мы надеемся в итоге встретиться с Господом и по Его заповеди ждём всеобщего воскресения. Бог каждого человека создал по Своему образу и подобию. Поэтому мы к своему телу должны также относится с уважением.

— Почему кремация становится популярной в наши дни?

— Есть общая причина: оставление традиций. Даже в советское время неверующие люди хоронили своих близких традиционно, предавая земле, хотя в то время была и кремация.

За рубежом уже придумали биоурны, с их помощью со временем на месте праха усопшего вырастет дерево или растение. Урны изготовлены из скорлупы кокосового ореха, торфа для уплотнения и целлюлозы. Корпус урны состоит из двух ярусов: в верхнем расположен питательный слой для семян, а в нижнем — место, куда будет помещён прах умершего человека. Дизайн урны продуман так, что позволяет семенам прорастать, не соприкасаясь с пеплом. После того, как урна начнёт разлагаться, корни растения будут уже достаточно окрепшими, чтобы прорасти сквозь пепел и прочнее врасти в землю. Эти урны подходят для любого вида растений: будь-то деревья, кустарники или травянистые растения, — у них нет срока годности, поэтому их можно приобрести заранее и держать до нужного времени столько, сколько понадобится. Создатели этой новинки считают, что их творение позволит человеку вернуться в природу и таким образом обрести новую жизнь. А ещё управлять поливом растений можно с помощью специальных программ, установленных на гаджеты.

— У правительства есть ещё новая идея. Это называется не кремация, а биозахоронение. То есть вроде бы языческие обычаи уже не напоминает, тело не сжигается, но опять-таки это не совсем погребение.

— Это не христианский подход к смерти и человеческому телу. Как я уже говорил ранее, тело — храм души, а биозахоронение предусматривает захоронение в парках, где люди выгуливают своих домашних животных и порой сами проводят время. Таким образом, к телу человеческому и погребению не относятся по-человечески.

— Часто сторонники кремации приводят в пример чистые, маленькие, ухоженные кладбища Европы. Может быть, с них следовало бы брать пример?

— Действительно, чем кладбище чище, тем лучше. Но, в первую очередь, кладбище должно напоминать о бренности человеческой жизни, о нашей смертности и о вечности. Действительно, в некоторых городах Европы кладбища намного чище, но там чище и улицы, и парки, и скверы — это никак не говорит о том, что чистота связана с кремацией. Даже в Западной Европе не все согласны на кремацию, там же тоже есть православные христиане. В Америке кремировать положено по закону. Там в основном собирается церемония в крематории, садятся на лавочку, при них заехал гроб, сожгли, потом урну вынесли, и её хоронят. Мы же стремимся в Европу, поэтому и у нас начинают насаждать эти традиции.

— Насколько я знаю, в больших городах за рубежом земля для захоронения стоит очень дорого. Может быть, некоторые руководствуются идеей кремации только в целях экономии средств?

— Я думаю, если уже негде человека похоронить, но на кладбище есть родственник почившего, то не будет грехом, если новопреставленного похоронят на могиле его ранее почившего родственника.

— А как быть с теми людьми, кто погиб в катастрофе, или его тело невозможно достать из-под земли, как у шахтёров бывает? Что тогда делать?

— В таком случае совершается заочное отпевание. Бывают случаи, когда тело умершего не представляется возможности принести в храм для отпевания: человек утонул в море, или его тело сгорело, или послужило пищей для животных и рыб. В этом случае важна молитва. Церковь молится и об этих почивших людях.

— Бывают случаи, когда люди кремировали своих родственников, но потом, спустя время, они воцерковляются и понимают, что совершили очень большую ошибку. Как можно их утешить? Что им делать?

— Если люди сделали это сознательно, конечно же, им нужно молиться о прощении своих грехов. Нет греха непрощённого, кроме греха нераскаянного. Главное человеку найти в себе силу, осознать, что он сделал ошибку, и прийти с покаянием к Богу.

— Как быть, если человек сам пожелал, чтобы после смерти его кремировали?

— Элладская Православная Церковь перестала отпевать тех, кто сознательно захотел себя кремировать, считая это действие антицерковным. Однако, при исследовании вопроса с архиереем, возможно, он разрешит совершить литию.

— Если всё-таки примут этот законопроект, что хоронить нельзя, только биозахоронение, тогда как?

— Церковь, как бы там ни было, старается сохранить традиции, но иногда нам приходится идти в ногу со временем, от этого никуда не деться. Есть вещи, которые от нас не зависят: правительство и законы меняются. Кремация лишает нас возможности иметь мощи святых. Есть множество примеров людей, которые и в миру несли молитвенный подвиг, подвиг юродства или ещё какой-либо подвиг и становились святыми. Например, святая блаженная Матрона Московская, святая блаженная Ксения Петербургская, и множество других примеров ещё можно привести. Представьте себе, что было бы, если бы их святые тела были сожжены.

Текстовая версия подготовлена пресс-службой Горловской епархии

— Отец Максим, когда вы были совсем молодым и не знали, что будете священником, всё-таки интересовались гороскопами или нет?

— Я начал ходить в церковь в раннем возрасте. В двенадцать я начал помогать священнику в алтаре, потом поступил в семинарию. Когда я был ребёнком, гороскопы меня мало беспокоили. Подобный интерес, наверное, начинает проявляться в более серьёзном возрасте, после того как человек обжёгся в жизни не раз и ему теперь хочется наперёд узнать, что будет, чтобы мягко упасть.

— Как появилась традиция составлять гороскопы? Кто их составляет?

— Гороскопы составляют люди, которые пытаются на этом заработать деньги. Всегда нужно смотреть вглубь. Есть наука, которая называется астрономия, и с духовной точки зрения может быть полезно, чтобы мы увидели всю мощь космоса: планет, звёзд, галактик, чтобы хоть как-то своим умом представить величие Творца. Мы не можем разобраться на Земле со своими элементарными делами — и насколько мудр Господь, что Он всё это сотворил, и всё это гармонично существует по своим законам.

С духовной точки зрения это полезно, потому что зачастую мы Бога подозреваем в какой-то беспомощности и слабоумии, как бы это кощунственно ни звучало. Почему Бог не помогает больным детям? Почему происходят войны? Куда Бог смотрит? Несчастья, которые происходят в жизни, — это последствия наших поступков. Если бы Бог вмешивался в каждую конкретную ситуацию, мы бы перестали быть свободными людьми, мы бы стали роботами, которые бы управлялись извне. Каждый хочет свободы, хочет поступать так, как он считает нужным, поэтому Бог ему предоставляет такую свободу. Если вы хотите, чтобы вокруг вас всё было хорошо, сами делайте добро. Если вы будете делать зло, это зло породит несчастья, катаклизмы, и Бог здесь ни при чём.

— А как именно гороскопы появились, как давно, кто их стал составлять?

— Мы сказали, что есть астрономия как наука — а есть астрология как псевдонаука. Все научные общества не воспринимают это как науку, и по статистике астрологические прогнозы сбываются на 5%.

Мы знаем, что Господь каждого человека направляет в жизни по-своему. Вот допустим, взять праздник Рождества: волхвы, которые пришли ко Христу, были астрологами: они смотрели на звёзды, изучали их влияние, и считалось, что когда рождается человек, на небе появляется звезда, которая потом влияет на него всю жизнь. Это, конечно, было ложное представление, но Господь их поймал: Он показал ярчайшую звезду на небе, и они удивились, что родился настолько масштабный человек. В тропаре, который поётся в праздник Рождества, есть такие слова: «те, кто звёздам служили, звездой научились поклоняться Солнцу Правды — Христу». Господь даже этих людей, астрологов, привёл к познанию истины при помощи этой псевдонауки.

Те люди были язычниками, которые не знали Бога и пытались Его найти, поклоняясь звёздам, камням, деревьям, каким-то мифическим персонажам. Но мы уже нашли Бога, поэтому нам подобные искания не нужны. Для человека, который крещён и ходит в церковь, естественно держаться подальше от астрологии, гороскопов и предсказаний. Тем более, ещё изначально было заповедано, что не положено заниматься колдовством и пытаться заглянуть в будущее.

— Гороскопы могут оказывать на людей негативное влияние. Например, там написано: «Сегодня у вас на работе будут неприятности». Что делать? Не идти на работу? Человек начинает метаться, нервничать, что с ним может случится что-то плохое…

— Если человек в это верит, он начинает видеть везде проявления этого предсказания, а когда мы чего-то ожидаем, оно может к нам прийти. Когда мы обращаемся к гороскопам — это дело не божественное. Дьявол смотрит на нас, и если видит, что мы в это верим, то подкидывает дровишек. Знать будущее наперёд он не может, но он хороший психолог и может подстраивать ситуации.

— А кто это всё сочиняет?

— У меня есть знакомый, который в начале девяностых с другом открыл районную газету, и он сам писал астрологические прогнозы. Он их просто выдумывал, потому что это было в тренде, это было модно, люди этого хотели. У некоторых людей они даже сбывались.

— Как можно составлять прогнозы по звёздам, которые давным-давно погасли и, по сути, уже не существуют?

— Звёзды вообще ни при чём. Они находятся от нас в миллиардах или больше световых лет и живут там своей жизнью, совершенно не подозревая, что мы здесь есть. Это естественное движение, и оно будет таким, потому что Бог таким его создал. Раньше вот вообще гадали по печени животного. Убивали его, доставали печень, смотрели на неё и говорили: «Следующий год будет холодным».

— Как каждое утро делать самому себе правильный, хороший, добрый прогноз?

— Нужно давать себе позитивный настрой. Встать утром, поблагодарить Бога за прошедшую ночь, попросить у Него благословение на грядущий день, чтобы он прошёл без грехов, позитивно, чтобы всё с Божьей помощью совершилось. Врачи утром ещё советуют выпить стакан воды, чтобы свой водный баланс восстановить. Можно сделать утреннюю зарядку, чтобы чувствовать себя хорошо и бодро, чтобы ничего не стреляло, не болело, не отваливалось. Что бы ни случилось, человек всегда будет к этому готов, если он попросит у Бога помощи. Какая бы негативная ситуация в течение дня ни произошла, всё равно с Божьей помощью это можно преодолеть и завершить день благополучно.

Текстовая версия подготовлена пресс-службой Горловской епархии

— Отец Леонид, Церковь учит творить милостыню, делиться с теми, кто нуждается. Как это правильно делать? Идём мы по улице и видим человека, который просит о помощи, но знаем, что он ведёт неправильный образ жизни. Как поступить с этим человеком?

— В Евангелии есть прекрасные слова: Просящему у тебя дай (Мф. 5:42). Этим всё сказано, никаких оговорок здесь нет. А уже как дать, нам говорит следующий текст Дидахе: Милостыня должна запотеть в твоей руке. Ты должен включить свой разум, чтобы правильно эту милостыню направить тому или другому человеку. Но опять же Священное Писание приходит к нам на помощь. Сначала, прежде всего, нужно выстроить иерархию своих ценностей. Как сказано у апостола Павла: Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного (1 Тим. 5:8). Прежде всего о своих домашних нужно заботиться: все дома накормлены, вниманием не обделены? Как ты можешь другим помогать, когда твои близкие находятся в плохом состоянии?

— Но если всё-таки видно, что человек пьёт, просит у тебя денег, то есть, в теории, ты уже догадываешься, на что он просит деньги? Что в данной ситуации сделать?

— Спроси: «Для чего тебе нужны эти средства?» Если он скажет «на хлеб», то нужно пойти и купить вместе с ним хлеб. Иногда такое случается, что когда человек пьёт, то ему нужно посоветовать, куда обратиться, как можно эту ситуацию исправить. Может быть, к врачу повезти, может быть, люди, которые от этого страдали, смогут как-то помочь. То есть, не оставить его в беде, а как-то помочь. Но и не сделать так, чтобы эта беда продолжалась.

— То есть, милостыня не должна идти во вред. Пошли вы в магазин, купили хлебушек, а человек его выбросил. Это грех?

— Если вы заметили это, то поднимите хлеб и отдайте животным, к примеру. И в следующий раз, если увидите, то спросите, точно ли ему на хлеб нужно. Может, тебе молока дать, кефира, или вещи тебе нужны? Возможно, лекарства какие-нибудь. Не нужно переживать, если он выбросит. Вы совершили милостыню, на этом всё закончилось, Господь принял её. Вы не человеку конкретно помогаете, а самому Господу. Поэтому Господь это принял, а остальное — на совести человека.

— Откуда вообще пришла традиция творить милостыню? Что это такое?

— На основе Священного Писания и, конечно же, люди стали подавать милостыню, исполняя заповедь Господа по отношению к ближнему. В Писании сказано: Если ты любишь человека, значит, ты любишь и Бога, то есть, значит, мы исполняем сразу две заповеди. А если мы остались равнодушны, бессердечны, ещё и оскорбили человека, то мы ничем ему не помогли, а, наоборот, только навредили. Есть прекрасный фильм «Притчи». Там женщина ждала в гости Господа. И забыла, что любой ближний человек, каким бы он ни был и кем бы он ни был, — это и есть образ Божий. Помогая такому человеку, мы помогаем Господу.

— То есть, когда просят о помощи, милостыне, то помогать всё-таки нужно?

— Всегда помогать и никогда не отказываться, чем сможем и по совести, конечно же.

— Неоднократно видела, что в храм приносят еду. А это что такое? Для чего это делается?

— Это помин наших усопших родственников. Когда человек приносит в храм пожертвования в виде еды, эта еда передаётся другим людям, которые нуждаются в ней. Таким образом, поминают усопших. Это более существенная помощь нашим усопшим родственникам. Ради них эти продукты принесли, за них совершается поминание. Естественно, люди приносят записочку, и эта записочка читается за упокой тех людей, за которых принесли это пожертвование. Естественно, совершается и молитва, и труд. Это тайная милостыня, можно сказать, потому что тот человек, который принимает, даже не знает, кто ему это даёт. Ведь эти продукты даются из рук церковных людей, а не тех, кто принёс эту милостыню в храм.

— Кто может приносить еду в храм?

— Любой человек от мала до велика может зайти в храм и совершить такое пожертвование. И пусть будет уверен, что оно всегда пойдёт на благо, как и его родственникам, так и тем людям, которым эта милостыня будет роздана.

— А как милостыня может помочь нашим умершим родственникам? Когда человек жив, то он может молиться за себя, а когда он умирает?

— Когда человек живёт на земле, он сам может и молиться, и трудиться. Но как только он расстаётся со своим телом, он ничего этого сделать уже не может. За других он может помолиться и постоянно, а вот за себя он не может ни помолиться, ни для себя потрудиться. Иногда люди то ли молятся, то ли совершают милостыню, а это одно и то же. Потому что молитва — это милостыня. Когда человек молится за других, — это тоже милостыня.

Есть милостыня материальная — это когда продукты кто-то приносит, трудом своим помогает. Есть духовная милостыня, когда человек совершил молитву о другом, утешил кого-то, книгу духовную дал и человек её прочитал, немножко образумился, стал лучше в этом направлении. Или подал на литургии записочку. Каждый воскресный день в храмах совершается эта служба, когда самое высочайшее поминовение родственников совершается. Может быть, дома взял Псалтирь, прочёл его — это самая великая домашняя молитва. Таким образом, реально помог людям.

Было очень много случаев, когда люди приходили, жаловались, как им тяжело, а потом приходили и благодарили после таких поминовений. Это реальные случаи, которые часто повторяются в жизни любого человека. В этом не нужно сомневаться, нужно совершать и духовную, и материальную милостыню о своих почивших родственниках, потому что они этого сами за себя сделать не могут. Мы можем. Мало того, ещё это и для нас есть помощь, потому что когда мы сеем доброе, то и пожинать тоже будем доброе.

— Скажите, человек, который вкушает эту пожертвованную на храм еду, он-то не знает имён умерших. Это тоже своего рода поминание получается, милостыня?

— Мы, если честно, может быть, даже не знаем имён своих прадедов, я уже не говорю о прапрадедах и так далее. Но мы ведь молимся за сродников. И если мы не знаем, то Господь знает людей, и, конечно же, в Своём Царстве их поминает. Казалось бы, никто не назвал этого имени, а Господь приходит и говорит о том, что человеку оказана милостыня. Кто, что, для чего — Господь всё знает. Это всё известно Господу и оно бесследно не проходит. Любое добро приносит добро. И, как говорится, любое зло приносит зло. Поэтому хочется, чтобы мы совершали и даже не задумывались, кому это добро совершается. Добро обязательно принесёт плоды добра.

— Есть ещё одна традиция. В поминальные дни люди, как правило, своим знакомым раздают конфеты, печенье для того, чтобы те помянули их родственников, то есть знакомые уже знают имена, которые нужно поминать. В случае, если тебе дают, но ты не знаешь этих людей, как правильно поступить? Нужно спросить имя? Перекреститься? Что необходимо сделать?

— Да, есть всем известное выражение «Царствие Небесное всем усопшим православным христианам». Если даже эти слова человек произнесёт, уже большего на первый случай и не надо. Это уже совершилась молитва. А если кто-то хочет усиленно помолиться, конечно же, может спросить имена родственников, даже записать их, может, у себя дома в молитве их вспомнить в знак благодарности. Конечно же, может и в храме, если действительно люди, которые ходили в храм, были православными христианами, могут подать эти записки. А на счёт конфет и печенья хотел бы тут поправку небольшую сделать: пока поста нет, в принципе, это нормально, а вот если пост, то мы все знаем, из чего изготавливают конфеты и печенье. Это редко когда они являются постными. В таком случае их можно заменить фруктами.

— Что можно приносить в храм, дабы сотворить, своего рода такую милостыню, а что категорически не должно быть на панихидном столике?

— Как известно, мясных продуктов, спиртного на поминальный стол не приносят. Если пост, то не приносят молочное и продукты, содержащие яйца. Но даже если люди и принесут, то священник всегда найдёт выход. Есть нищие, у которых постоянный пост — их нищета. Священник раздаст таким людям. Лучше, конечно, придерживаться поста, чтобы людям, которые занимаются раздачей этих продуктов, не приходилось размышлять: можно ли этому человеку давать и нарушать пост, или нельзя. Категорически нельзя мясные продукты. Если кто-то хочет их принести, просто пусть скажет, чтобы забрали в трапезную, а в храм заносить не стоит, спиртное тем более. Естественно, кагор для Причастия, для совершения богослужения — это можно принести, а остальные спиртные напитки не рекомендуется. Также можно сказать, что и на кладбище тоже нельзя, но носят эти продукты. Их раздают за пределами кладбища, если такая есть надобность. И вообще, почему не приносят спиртные напитки на поминание? Потому что они веселят душу человека, а если это поминание усопших, о каком веселье можно говорить? Это не то место, где веселье можно вспоминать.

Текстовая версия подготовлена пресс-службой Горловской епархии

— Можно ли сказать, что в городе Белицкое Варваринский храм-часовня возведён на честь горняков?

— Правильнее будет сказать, что эта часовня построена в честь святой великомученицы Варвары и в память о шахтёрах, ведь эта святая — покровительница всех горняков. Эта часовня была построена на средства неравнодушных горожан, которые так или иначе связаны с шахтёрским трудом. У нас есть мечта, мы молимся об этом, чтобы в ближайшее время Господь помог нам воздвигнуть типовый православный храм.

Памятник святой покровительнице горняков в Солигорске, Белоруссия

— Почему именно святая великомученица Варвара считается покровительницей горняков?

— Мы просим её уберечь нас от внезапной смерти. Именно поэтому она ходатайствует перед престолом Божиим о том, чтобы люди жили и не умирали без покаяния. Профессия шахтёра относится к наиболее опасным, как мы знаем. Именно поэтому Святейший Патриарх Алексий благословил, чтобы в нашей Православной Церкви мы молились святой великомученице Варваре о шахтёрах. Было много случаев, когда она приходила и причащала людей перед смертью, поэтому её часто изображают с Чашей. Тот, кто молиться святой Варваре, никогда не умрёт без покаяния. Она покровительствует всем, кто к ней прибегает с верой и любовью, и всегда во всём поможет.

— Правда ли, что её мощи находятся во Владимирском соборе в Киеве?

— В житии мы читаем, что она родилась в городе Илиополе в 305 году по Рождестве Христовом. Там же она приняла свою мученическую смерть от руки собственного отца Диоскора. Затем христиане над её могилой построили храм. В VI веке её мощи были перенесены в Константинополь — столицу Византийской империи. В 1108 году, когда княжна Варвара, дочь византийского императора Алексея Комнина, выходила замуж за киевского князя Святополка Изяславича (в крещении Михаила), она забрала мощи своей небесной покровительницы. Их перенесли в Киев и поставили в Михайловском Златоверхом монастыре, где они находились до его разрушения. Потом мощи были перенесены во Владимирский собор города Киева, где они находятся и по сей день.

— Насколько важно, чтобы шахтёры спускались под землю с верой в сердце?

— Мы знаем, что почти при каждой шахте открыта или молитвенная комната, или часовня, или даже типовый храм, в которых горянки молятся, обращаются к Богу, Пресвятой Богородице и покровительнице их труда — святой великомученице Варваре для того, чтобы с верой и надеждой трудиться. Шахтёры многих стран почитают святую Варвару как покровительницу. У шахтёров действительно очень тяжёлый труд, и без веры, без молитвы, без Божьего благословения эту работу очень тяжело выполнять. Вот поэтому, наверное, многие сейчас и обращаются к Богу за помощью.

— А есть ли молитва о шахтёрах?

— Есть специальная молитва. В ней есть такие слова: «Трудящихся в недрах земных — в шахтах, разрезах, рудниках, тяжёлым трудом уголь, руду во славу Отечества нашего добывающих. Также есть слова об усопших, погибших горянках: Господи Боже наш, Владыка жизни и смерти! Услыши моление наше и помяни во Царствии Твоем всех погибших шахтеров, даруй отшедшим прощение и оставление прегрешений». Именно этой молитвой мы благословляем их на этот тяжёлый труд. Как мы знаем из Священного Писания, молитва матери, молитва близкого человека — самая сильная.

— Почитают ли в этот день память ушедших горняков в храме?

— В этот день мы чтим светлую память тех, кого уже нет рядом с нами. Около мемориала, который находится рядом с часовней, мы служим общегородскую панихиду.

— Нередко шахтёры считают своим покровителем Доброго Шубина. Что же это за персонаж?

— Я думаю, что это некий шуточный персонаж из шахтёрских легенд, если говорить простым языком. Мы знаем из Библии, что есть ангельский невидимый мир: добрые ангелы Божии и ангелы, которые в своё время отошли от Бога, и мы их называем бесами. Они всячески враждуют с Богом и строят козни человеку. Скорее всего, эти бесы и устраивают завалы, взрывы на шахтах и никак не могут помочь шахтёру. А у каждого христианина есть свой Ангел Хранитель, которого мы почитаем как защитника и заступника. Мы должны к нему обращаться и, конечно же, к святой великомученице Варваре — покровительнице всех горняков.

Текстовая версия подготовлена редакцией сайта Горловской епархии

— Отец Максим, почему у людей нередко возникает желание прожить не свою жизнь, а какой-то известной звезды или более удачливого человека?

— Человек всегда стремится к лучшему, поэтому мы имеем научно-технический прогресс, улучшение качества жизни, медицину, науку. Всё то, что мы имеем — из-за того, что люди всегда хотели добиться чего-то большего, лучшего. Я не вижу ничего плохого в том, чтобы подражать другим людям. Если это зависть — это состояние вызывает у меня беспокойство. А когда человек стремиться к чему-то лучшему для своей семьи, государства, города и достигает каких-то вершин, думая не только о себе, но и о детях и родных, о развитии общества, то я в этом не вижу ничего плохого. Главное — ставить перед собой правильные цели и достигать их, не подставляя и не унижая других. Если есть благородная цель, то и достигать её нужно тоже благородно. Тогда этот результат будет важен и для человека, и для окружающих.

— Подобные случаи описаны в Евангелии?

— Даже святые люди не были кристально чисты. Если бы это было так, то и Христу не нужно было бы приходить. Мы знаем, что у нас на Руси были купцы, которые, как сейчас говорится, занимались бизнесом, были очень богатыми людьми, но тем не менее, многие из них стали святыми людьми. Каждый должен рассмотреть себя, какие цели и причины он преследует, почему делает то или другое, но я не вижу ничего плохого в том, чтобы человек стремился к чему-то лучшему и достигал вершин.

— Что зависть и гордыня делают с человеком?

— Я не знаю таких людей, у которых нет зависти или гордыни. Эти грехи, искушения присущи каждому. Одни люди пытаются бороться с ними, другие считают, что это нормально. Если мы говорим о современных журналах и популярной литературе, то человек должен собирать нектар, как пчела. Пчела облетает поля, собирает нектар, а потом получается полезный и вкусный мёд. Церковь не говорит, что человек должен читать только духовную литературу. Посмотрите, ведь многие святые были всесторонне развитыми людьми: имели образование и духовное, и светское. У нас в Православной Церкви издаются журналы «Отрок», «Фома» и другие, в которых много полезной информации — и они отличаются от той духовной литературы, которая была двести лет назад. Современным языком поднимаются актуальные проблемы.

Так и в мирских журналах: кроме историй о выдающихся людях, бизнесменах, актёрах, есть много того, что человек может почерпнуть для себя. Это не всегда совпадает с церковной традицией и мнением, но если человек и это будет знать, может быть, это как-то поможет ему в жизни. Может быть, не книга аввы Дорофея, а опыт современника, мнение которого человек уважает, поможет разобраться в какой-то своей жизненной ситуации и выйти из неё.

— Жизнь замечательных людей и истории успеха — чем они отличаются?

— Жизнеописания святых не всегда бывают интересными. Как их сделать интересными, чтобы человек захотел их прочитать и его это вдохновило? Кому-то в жизни могут помочь и «истории успеха» — каждому своё. Есть люди, которые настроены депрессивно. Может, им нужно, чтобы они только хорошее прочитали, их бы это воодушевило. Я бы ничего не стал вычёркивать из жизни человека, кроме явно сатанинских вещей, магических, от которых пользы не может быть никакой. А всё остальное — спорное, я бы старался придать ему христианский блеск.

— Глянцевые журналы диктуют, что нам купить, что съесть. Общим девизом становится «Спешите жить!»

— Сейчас, действительно, такое отношение, что нужно всё от жизни брать, да ещё и побольше. Если мы возьмём современную культуру — фильмы, передачи, комиксы, вы там не увидите, что человек ходит на работу. Главные действующие лица то в ресторане сидят, то в океане. А как этого достичь? Как это приходит? Откуда это взять? Например, чтобы поехать и отдохнуть на океане нужно год проработать. Об этом ничего не говорится. Идёт такая проповедь: «Живите в удовольствие».

Люди, особенно молодые, впадают в депрессию. Они полностью рассредоточены, они не знают, как им жить, потому что они хотят жить так, как об этом говорится в красивых журналах и фильмах. Но они понимают, что они так жить не могут. Очень много молодых людей не хотят работать вообще, но хотят жить шикарно. Чтобы уйти от будничной жизни, улететь куда-то в космос, они пытаются найти утешение в алкоголе, наркотиках, хотя бы в своих мечтах достичь этой прекрасной жизни. Всё это создано, чтобы людей, особенно молодёжь, увести от ответственности, труда, Бога — всего того, из чего на самом деле состоит человеческая жизнь.

Как современным молодым людям, которые родились, когда уже был интернет, журналы, фильмы — то, что человека уводит из реальной жизни, — трезво оценить ситуацию? Ответственность лежит и на родителях: воспитывая ребёнка, нужно читать ему правильные сказки, рассказы, истории, ставить фильмы, которые воспитывают. Такие фильмы есть и сейчас.

— Как научиться радоваться тому, что имеешь, а не проживать жизнь успешного соседа или любимой кинозвезды?

— Нужно научиться радоваться тем простым вещам, которые у нас есть. Мы потеряли к ним вкус. Нам чтобы испытать какие-то эмоции, нужно что-то очень яркое. Наверное, нужно сесть на «диету» — на какое-то время отказаться от развлечений, заняться чем-то серьёзным. Почитать классическую литературу, которая заставляет думать, оценивать жизнь вокруг себя. Мы теряем близких, которые рядом с нами и хотят нашего внимания, а мы всё время куда-то спешим и ничего не замечаем. Мы перестаём радоваться здоровью, которое у нас есть. На самом деле, можно найти очень много поводов, чтобы порадоваться и поблагодарить Бога.

Текстовая версия подготовлена редакцией сайта Горловской епархии

— Отче, что в церковной литературе говорится о слезах?

— У слёз могут быть разные источники, они не обязательно свидетельствуют о чём-то одном. Бывают слёзы покаяния, бывают слёзы радости, бывают слёзы, которые льются от искушения — например, когда дьявол искушает человека, пытается всевозможными способами его убрать из церкви, заставить его уйти. Приходит человек в церковь и понимает, что с ним начинает твориться что-то неладное. Зачастую люди ко мне обращаются и говорят: «Батюшка, вот я не могу ходить в церковь, потому что когда я прихожу туда, у меня сразу начинают слёзы течь, я не знаю, что это такое, меня это пугает, и поэтому я оттуда быстро ухожу и боюсь в церковь заходить». Люди не понимают, в чём причина, но тут можно сказать, что это бесовское искушение.

— Одна телезрительница написала нам, что когда она заходит в храм и стоит на службе, она плачет. Пытается отвлечь себя разными мыслями, но это действует недолго, и она снова начинает плакать. Что с ней происходит?

— Нужно сначала разобраться, что такое храм вообще. Храм — это место иное. Оно не похоже на дом, в котором мы живём, или те учреждения, куда мы приходим. И естественно, что когда человек заходит в храм, он испытывает ощущения, не сравнимые с другими, которые он привык испытывать в своей жизни. Когда мы заходим в храм и видим вокруг себя святые иконы — изображения людей, которые прожили свою жизнь свято, боролись с грехом, — то естественно, даже если мы этого не осознаём, внутри мы начинаем ощущать, что наша жизнь не идеальна. Она не такая, какой должна быть. И тогда могут выступить слёзы, которые говорят нам о том, что мы понимаем, что мы далеки от идеала. Мы даже, скорее всего, к нему и не стремимся, наша жизнь наполнена обычными житейскими делами, суетой. Мы на это тратим большую часть своей жизни, и когда мы приходим в храм, то чувствуем то количество грехов, которое лежит на нашей душе, то несоответствие нашей жизни той жизни, которой нам нужно жить для того, чтобы приготовиться к жизни вечной. Человек начинает плакать, понимая это. Это не может его не расстраивать, это не может не приводить его в состояние, при котором могут течь слёзы.

Плачут в храме не только женщины — и мужчины плачут, хотя им менее свойственно плакать по какому бы то ни было поводу. Это показывает, что мы всё-таки понимаем, какой должна быть наша жизнь, но в реальности она этому совершенно не соответствует.

Не обязательно слёзы — это только вода, которая вытекает из наших глаз. Слёзы в духовной литературе — это не всегда это физическое явление. Слёзы могут быть и в духовном смысле — слёзы покаяния. Это когда в душе сокрушение, когда в душе скорбь, когда ты понимаешь, что нужно что-то делать. Когда ты осознаёшь свои грехи, то слёзы покаяния — это не жидкость, а внутреннее сокрушение, внутренний плач — даже, я бы сказал, вопль к Богу о несостоятельности нашей духовной жизни.

— А чем отличается покаянный плач от истерики?

— Истерика — это состояние нервное, когда человек довёл себя до этого. Например, своей греховной жизнью, потому что грех ведь ложится на душу, и каждый раз, когда мы делаем что-то неправильно, кого-то оскорбляем или обижаем, или, может, в семье какие-то неурядицы по нашей вине, это всё складывается. Если человек не ходит в храм, не исповедует свои грехи, то есть не выбрасывает их из своей души, не очищает её, это всё ложится на нас тяжёлым грузом и потом начинает нас мучить и доводит до всевозможных психических расстройств, в том числе и до истерики. Это состояние грешной души, которая не может найти выход для тех эмоций, для того груза, который в ней собирается. Вот и происходят такие срывы, нервы, слёзы, плач, крик. Но это ничего общего не имеет ни с покаянием, ни с духовной жизнью. Когда человек осознаёт свои грехи, тогда он уже начинает плакать по другому поводу. Обычно там не бывает истерики, это в основном спокойные, тихие слёзы.

— Можно ли плакать во время домашней молитвы?

— Вряд ли мы сможем контролировать этот процесс. Если нам хочется плакать, то мы плачем. Когда человек молится, если он плачет, то никто не может ему запретить, никто не может сказать, что это плохо или хорошо, — это есть, это данность. Но мы говорим о слезах не в смысле плача как такового, а в смысле покаянного состояния души. Покаянное состояние души и вытекающие из него добрые дела, которые мы делаем в искупление своих плохих поступков, могут очищать душу.

— Одна моя знакомая, когда читает утренние и вечерние молитвы, начинает плакать. Задавала вопрос, не от лукавого ли могут быть такие слёзы?

— Здесь кроме неё самой в этом никто не разберётся. Каждый может сам определить, изучив своё душевное состояние, по своим порывам, желаниям, действиям. Для этого нужно внимательно проследить за собой в течение хотя бы несколько дней, хотя бы даже одного дня. Вот тогда мы поймём, это просто искушение, дьявол от молитвы хочет нас отвлечь, или наоборот, человек плачет и молится.

Бывает, действительно, начинается плач, который невозможно остановить и невозможно больше ничего делать в этот момент. Молитва останавливается, начинается какой-то безудержный плач. Вот тут может быть и нервное какое-то состояние, и бесовское искушение, воздействие невидимого враждебного нам мира. Причины могут быть разные, только сам человек может, прислушавшись к себе, понять, из какого источника его слёзы.

— Как поступить с человеком, если он стоит в храме и плачет? Нужно подойти утешить или оставить его в покое, наедине с Богом?

— Вы знаете, в этом вопросе не всё так однозначно. С одной стороны, если мы подойдём к человеку, он может подумать, что он какой-то не такой, как все, необычный. Это отпугнёт его от храма. Конечно, если человек приходит в церковь, с ним начинает происходить такое, и он, испугавшись, выходит из храма и больше не хочет туда возвращаться, то тут может быть правильным, если мы подскажем ему, как к этому относиться, но это нужно сделать деликатно. Если человек плачет потихоньку, но он стоит в храме, не уходит, молится, то не стоит его беспокоить, пускай человек общается с Богом, это что-то у него происходит в душе. Если мы слышим от своих знакомых, друзей или родственников, что вот в церкви такое приключилось, тогда мы можем им объяснить, поговорить с ними об этом, к священнику направить или сами объяснить, чтобы они не боялись.

Человек живёт в мире и грешит. Поэтому естественно, что к нашей душе имеет доступ враг рода человеческого. Господь сказал: «Кто кем побеждён, тот тому и раб» (2 Пет 2:19). Поэтому, когда мы делаем добро, мы становимся рабами и детьми Божьими, а когда мы делаем зло, соответственно, мы подчиняемся дьяволу, и он имеет к нам доступ. Когда мы приходим в храм, то после тех грехов, которые мы сотворили в течение дня, недели, месяца, дьявол начинает нас за эти ниточки дёргать. Он не хочет, чтобы мы пошли в церковь и получили от этого пользу, он всеми способами будет пытаться нас оттуда уводить. Слёзы или какое-то необычное физическое, моральное, духовное состояние тоже может быть вызвано воздействием потусторонних враждебных сил.

Текстовая версия подготовлена редакцией сайта Горловской епархии

— Отче, слышала такое интересное выражение — «похвальное бесстыдство». А что это обозначает?

— У Иоанна Лествичника есть такое выражение. Его смысл — если ты согрешил, иди кайся и больше не греши. Есть и в Евангелии такие слова: «Иди и впредь не греши» (Ин 8:11). Вот смысл этого выражения.

— Человек может оступиться, совершить ошибку, но в то же самое время у святых отцов есть ещё одно выражение — «уметь полагать начало», то есть встать, отряхнуться и идти дальше?

— Действительно, самое главное, что нужно запомнить, — как бы мы ни согрешили, у нас должно быть чувство настоящего покаяния. Мы осознаём, что поступили неправильно, нам хочется исправить этот поступок, прийти и покаяться.

— Здесь ещё один нюанс. Люди обижают других людей, а приходят каяться к Богу. Что нужно делать? Перед людьми ведь тоже надо извиняться?

— В Священном Писании есть такие слова: «Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Мф. 5:23-24).

Если ты не примирился и идёшь на исповедь каяться перед Господом, то это не будет правильно. Апостол Иоанн Богослов писал: «кто говорит: „я люблю Бога“, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего» (Ин. 4:20).

— То, как человек любит ближних своих — это отражения любви человека к Богу?

— Да, действительно, можно поставить знак равенства. Как я отношусь к человеку, так я отношусь и к Богу. Если я плохо отношусь к человеку, значит, я так же отношусь к Богу.

— Всегда ли человек в домашней молитве полагает, что ему что-то придётся начинать заново?

— Каждый вечер, когда человек ложиться спать, он читает молитвы. В последней вечерней молитве человек просит прощения за все сделанные за день прегрешения. Как Господу не простить этот грех? Это наши немощи, наше несовершенство. Господь обязательно простит этот грех — главное, чтобы у нас было желание с этим грехом бороться. Пусть даже сегодня не получается, может получиться завтра.

— А если человек исповедовался на службе, причастился, пришёл домой и совершает всё тот же грех, как быть?

— Есть такое выражение: «Капля камень точит». Нужно снова идти к Богу, просить прощения и, конечно же, самое главное — в себе вырабатывать желание исправиться. Если этого желания нет, то как ты можешь идти на исповедь? Господь подаст силу и обстоятельства. Иногда человек не избавляется от того или иного греха, чтобы он не возгордился, что он такой великий. И если он старается исправиться, но не исправляется, это может быть воспитательным средством. Понятно, что это не совсем правильно, но, с другой стороны, он избавляется от большего греха — гордости. А гордость, как известно, самого главного ангела Денницу с небес прогнала. Был великим ангелом, а стал самым последним.

— А есть ли какие-то грехи, которые Господь не может простить?

— Для Бога нет таких грехов, Он всегда их прощает, если желает человек. Но если человек не желает, то как можно ему простить? Спасение человека происходит не без самого человека. Если человек хочется исправиться, Господь всё ему простит и поможет сделать. Насильно мил не будешь, как говорится. Господь человека создал со свободной волей, Он не имеет права её нарушать.

— В молитве «Отче наш» говорится: «остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим». Если человек не простит ближнего своего, то он и сам не будет прощён?

— Сначала нужно простить человеку, а потом у Бога просить прощения.

— Как человеку не впасть в состояние «я неисправим», «я пытался», «у меня не получается»?

— Можно такую аналогию провести: я вчера купался, зачем мне это делать ? Я вчера кушал, зачем мне сегодня кушать? Всё равно придётся каждый день кушать, не буду я больше кушать. Никто же так не рассуждает, потому что знают, что тело наше — наш друг. То же самое касается духовной жизни. Если так получилось, то всё равно нужно идти к Богу, просить прощения. Когда мы читаем Священное Писание мы получаем ответы, как бороться с грехами. Можно святых угодников Божиих почитать, особенно про исповедь, как бороться с теми или иными грехами.

— Как человеку быть, если он ошибся?

— Никогда не нужно унывать. Уныние — это бесовский грех, грех к смерти. Не нужно поддаваться, а молитвой и трудом, кто болеет — болезнью, бороться с этим прегрешением. Нет таких грехов, которые бы Господь не простил.

Мы можем вспоминать почаще такой случай. Когда Господа распинали на кресте, рядом с ним были два разбойника. Они и убивали, и грабили. Несмотря на это, один из разбойников по правую сторону попросил у Бога прощения. Он сказал: «Помяни меня, Господи, во Царствии Твоем».

Господь смотрит не только на внешность, но и на душу человека, и Он видит, что будет с этой душой и в будущем. Он увидел, что если дать этому человеку шанс жить дальше, то он бы много добрых дел совершил, и Он его первого вводит в Царствие Божие. Когда туда пришли другие после Воскресения, угодники Божии спрашивали, что он совершил такого великого, что оказался в Царствии первым. Он ответил, что проявил покаяние. Попросил у Бога прощения и сказал, что больше этого совершать не будет. Вот такой прекрасный пример нам показан, чтобы мы никогда не печалились и не унывали. Господь всегда готов нас принять. Главное, чтобы мы этого хотели.

Текстовая версия подготовлена редакцией сайта Горловской епархии

— Отец Леонид, церковнославянский язык, на котором проходят богослужения, — сакральный?

— Церковнославянский язык — это язык богослужений. Мы на одном языке разговариваем с маленькими детками, на другом — на предприятии, на третьем — в школе. Язык церковнославянский — это язык общения с Богом во время богослужений. Этот язык не может быть таким, как остальные, это особый язык.

Перед кем мы становимся? Перед Создателем, Всевышним. И здесь к языку совсем другие требования. За тысячу с лишним лет люди к нему привыкли. Для них богослужение на церковнославянском языке более понятно, чем его перевод на любой современный язык. В этом языке нет ни одного матерного слова. Это показывает, что церковнославянский — не просто язык, а святой язык. Показывает, с Кем и для чего мы общаемся.

— На этом языке никогда не разговаривали? Он только для богослужений, верно?

— На церковнославянском языке никогда не разговаривали, он был создан для общения с Богом.

— А кто автор? Кто его придумал?

— Святые равноапостольные Кирилл и Мефодий. Им по воле Божьей было предоставлено проповедовать Слово Божье среди наших народов. Они вели подвижнический образ жизни, были монахами. Провели много диспутов и во всех одержали победу, доказав, что православное христианство — истинная вера.

— В церковнославянском языке есть очень много незнакомых нам слов, которые зачастую встречаются в Псалтири. Часть из них обозначает животных?

— Что касается животных, очень часто непонятно, о чём идёт речь. Например, «еродиево жилище»: переводе с церковнославянского на наш современный русский язык это «жилище аиста». «Крастели» — перепёлки. «Меск» — ишак.

— Батюшка, вы говорили, что для понимания церковнославянского языка нужно молиться и просить, чтобы Бог открывал. Вспоминается, что преподобный Сергий Радонежский, будучи ещё отроком, тоже не мог постичь эту грамоту.

— Как сказано в Священном Писании: «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему» (Иак 1:5). Преподобный Сергий Радонежский считается покровителем всех учащихся по одной простой причине. В своё время он хотел понять церковнославянский язык, хотел Господа величать, но ничего не получалось. Он об этом очень долгое время молился, и Господь послал ему ангела в виде старца, который через святую просфору даровал мудрость. И когда он пришёл к родителям с этим старцем, то старец сказал ему: «Читай!» Отрок отвечал: «Я сейчас снова перед родителями от позора не буду знать куда деваться». Он ему говорит: «А ты бери и читай!» Тот открыл книгу и сам, на удивление себе, начал читать то, чего совсем недавно совсем не понимал. Поэтому можно помолиться преподобному Сергию или святому праведному Иоанну Кронштадтскому. 2 сентября, почти в День знаний, празднуется память иконы Божией Матери «Прибавление ума». Можно перед этой иконой помолиться, и Она тоже вразумит.

— В Псалтири есть слова, которые похожи на русские, но значение их непонятно. К примеру, кто такие «южики»?

— На первый взгляд кажется, что это какие-то ёжики. Но если посмотреть перевод, то окажется, что это родственники. Ничего удивительного тут нет. Например, возьмём современное русское слово «коса» — у каждого свои ассоциации. Кто-то хочет поехать отдохнуть на косу, кто-то собрался животным подготовить траву, взяв косу, кто-то собрался на рыбалку, и так далее. Бывает, в древние времена слово обозначало одно, а в наши — совсем другое. А иногда одно слово имеет несколько значений.

— Есть в церковнославянском языке слова, которые предполагают какое-то действие?

-Например, «приидите, поклонимся Цареви нашему Богу». Действительно, когда человек слышит этот призыв, он начинает сугубо, то есть усиленно, молиться Богу, призывать Его на помощь, благодарить. Таких примеров можно привести много.

— Есть слова, которые кажутся нам понятными, но на самом деле имеют совсем другое значение, которое мы даже не могли предполагать?

— Да, есть такие слова. Их много. Без словаря сложно догадаться, если человек мало использует этот язык. Например, «град» — город, «весь» — село, «сушило» — иссохшее дерево, «село» — поле, «судьбы» — законы.

— Как думаете, почему по сей день богослужение не переведено на обычный разговорный русский язык?

— В ветхозаветные времена в Иерусалимском храме служили на арамейском языке. Никто не собирался переводить по одной простой причине: разговорный язык постоянно меняется. Есть практика у некоторых нынешних христиан: перевели тексты на разговорный язык, а спустя 30-40 лет столкнулись с тем, что снова не понимают, язык устарел. Поэтому язык, на котором мы разговариваем с Богом, должен быть святым, он не должен подвергаться изменениям.

Этот вопрос задавали давно, начиная с ХІХ века. Думали, что если перевести, многие люди станут понимать богослужение лучше, потянутся в храм. А получилось, что люди, которые привыкли молиться на древних церковных языках, эту традицию не восприняли и ушли из храма. А те, которые должны были прийти, так и не пришли. Произошла обратная реакция, не то, чего ожидали.

Церковнославянский язык сегодня объединяет многие страны. Сербия, Польша, Болгария, Беларусь, Казахстан, Чехия молятся на одном языке с нами. А мы действительно за единство, чтобы люди друг друга понимали, друг другом дорожили.

Церковнославянскому языку тоже нужно учиться. И не просто учиться, а жить этим языком. Бывает, люди, которые много лет на хоре пели и читали множество церковнославянских текстов, на какое-то время сделали паузу — и когда вновь открыли книги, как будто пришли в первый класс, не понимают, о чём идёт речь. Постоянная практика должна быть, постоянная молитва. Тот, кто хочет понимать церковнославянский язык, должен читать утреннее и вечернее правило, участвовать в богослужениях.

— Отец Леонид, где можно посмотреть значение церковнославянских слов? Есть какие-то словари, переводчики?

— Есть «Полный церковнославянский словарь» протоиерея Григория Дьяченко. Когда спрашиваешь людей, которые учились читать на церковнославянском, многие говорят, что они научились за один вечер. Чтобы понимать, конечно, понадобилось чуть больше времени.

Нужно держаться своих корней, никогда их не забывать. Церковнославянский — это язык общения с Богом. Его нужно выучить ради Господа, потому что мы Его любим, на Него надеемся, без Него не можем жить. Нужно молиться и дорожить единством и памятью предков.

Текстовая версия подготовлена пресс-службой Горловской епархии

— Отче, как вы думаете, клятва — это серьёзно или это такой способ, чтобы убедить собеседника, что ты говоришь правду?

— Мы зачастую легкомысленно относимся к сказанным нами словам, но мы знаем, что словом Господь сотворил всю вселенную, весь мир. Слово материально. Словом можно благословить, словом можно убить. Как сказано в Священном Писании: «Ибо благословение отца утверждает дома детей, а проклятие матери разрушает их до основания» (Сир. 3:9). Самое главное, я считаю, чтобы мы к своим словам относились е легкомысленно, а осмысленно. Тем более, к клятве.

— А почему клятва — это грех?

— Сам Христос предостерегает нас от лжи и от ложной клятвы. Обратимся к Священному Писанию. В Нагорной проповеди Господь сказал такие слова: «Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого» (Мф. 5:33-37).

Господь говорит нам, чтобы мы, последователи Его, были честными, всегда говорили только правду и не говорили никакой лжи. А если мы всегда говорим правду, то необходимость в клятве просто отпадает. Всё остальное — от лукавого.

— Книги Ветхого Завета содержат немало упоминаний о том, что заключали соглашение с помощью клятв.

— Да, это так. В Ветхом Завете много таких примеров. И обратимся снова к Священному Писанию — к книге Второзаконие, где Господь предостерегает нас от ложной клятвы. И хочу сказать, что каждый человек, который даёт клятву и не исполняет её, призывает наказание сам на себя.

«Если дашь обет Господу Богу твоему, немедленно исполни его, ибо Господь Бог твой взыщет его с тебя, и на тебе будет грех; если же ты не дал обета, то не будет на тебе греха» (Втор. 23:21-22). Господь предостерегает нас от обета, который не исполняется. Предостерегает от клятвы, которая может быть нарушена.

«Не клянитесь именем Моим во лжи, и не бесчести имени Бога твоего. Я — Господь» (Лев. 19:12). Когда человек клянётся, а потом нарушает эту клятву, он клятвопреступником, оскорбляет своим грехом Господа Бога и призывает сам на себя наказание от Всевышнего.

— Почему в последнее время слово «клянусь» вызывает некую настороженность, имеет негативный оттенок?

— Когда человек всегда говорит правду, у него нет необходимости подтверждать истинность своих слов клятвой. Поэтому когда человек в общении неоднократно прибегает к этому слову, у нас это вызывает настороженность.

— Есть ли клятвы в Православной Церкви? Например, священнослужители приносят клятвы?

— Существует понятие присяги. Присяга даётся один раз в жизни. Её дают не только священнослужители. Врач, военнослужащий, президент берёт на себя ответственность и присягает перед лицом всего общества или народа. Священнослужитель даёт присягу Господу Богу и Церкви, которая есть сообщество верующих.

— Как относиться к клятвам молодожёнов? У венчающихся тоже есть клятва?

— Когда совершается венчание в православном храме, священник спрашивает: «Желаешь ли взять себе в жёны рабу Божию?..» Именно в храме венчающийся осознанно подтверждает свой выбор пред лицом Божиим, перед Евангелием, которое лежит на аналое, перед святыми, которые духовно предстоят в храме, и перед своими родственниками, перед всеми друзьями, которые пришли поздравить с совершением этого Таинства.

Что касается молодожёнов, когда они клянутся друг другу, — пусть клянутся. Главное, чтобы они эти клятвы не нарушали, а жили в любви и согласии.

— Врачи дают клятву Гиппократа. Как к этому относится?

— Можно это назвать не клятвой Гиппократа, а присягой, которую даёт врач. Смысл этой присяги — не навреди, а помоги и исцели, сделай всё необходимое, что можешь сделать.

— Бывает, что человек клянётся, заведомо зная, что клятву он не исполнит.

— Начнём с того, что всякая ложь — это большой грех. А клятвопреступление — это грех ещё большей степени. Обратимся к Священному Писанию: «Не клянитесь именем Моим во лжи, и не бесчести имени Бога твоего. Я — Господь» (Лев. 19:12). Человек, который даёт клятву и не исполняет её, заведомо бесчестен пред Богом и за это примет наказание.

«Прежде же всего, братия мои, не клянитесь ни небом, ни землею, и никакою другою клятвою, но да будет у вас: „да, да“ и „нет, нет“, дабы вам не подпасть осуждению» (Иак. 5:12). Человек сам на себя призывает наказание, осуждение и сам бесчестит себя, когда преступает клятву или совершает грех.

— Хотя Церковь не рекомендует давать клятвы, есть ли вынужденные клятвы?

— Были такие случаи, когда в годы Великой Отечественной войны во время боевых действий человек давал обет Богу, что после окончания войны он уйдёт в монастырь, примет монашество, будет православным человеком. Если в минуту смертельной опасности человек даёт обещание Господу Богу, он должен обязательно это обещание исполнить. Господь сохраняет ему жизнь с одной целью — чтобы он исправил свои предыдущие ошибки добрыми делами, покаянием.

— Люди нередко клянутся самым дорогим: здоровьем родных, своим здоровьем, даже жизнью. А какие последствия бывают?

— Если человек клянётся мамой своей, здоровьем, близкими, родными, то этот человек не ценит ни своих родных и близких, ни своего здоровья. Лучше вообще не совершать никаких клятв. Бывает, что человек приходит и раскаивается в том, что давал такую клятву. Поэтому лучше прислушаемся к словам Господа, что не стоит клясться. Все мы дети Божьи. Господь нам сказал, чтобы мы говорили правду. А когда мы говорим правду, нет необходимости подтверждать истинность и правдивость своих слов здоровьем матери, ребёнка, своим здоровьем. Дай Бог, чтобы все мы говорили правду, и никакие клятвы для подтверждения истинности наших слов больше нам никогда не понадобились!

Текстовая версия подготовлена пресс-службой Горловской епархии